对福建省邓氏宗祠内相关楹联内涵的探讨
发布时间：2010-09-26 15:15:00 人气： 来源：未知
为了让宗亲了解福建省邓氏宗祠内相关楹联的内涵，笔者认为有必要作一点初探。主旨是：一：共同探讨，以图达成共识；二、有利于子孙后代了解当时的历史背景，加深对楹联重要词意的理解。班门弄斧，错缺之处，恳请大家批评指正。
一、福州竹屿宗祠内的三组楹联
1、“文武两魁元，竹里承芬垂祖泽；弟兄双院士，闽州毓秀蔚宗风。”这组楹联是原福建省文史馆馆长李可蕃先生在1998年邓氏名人纪念馆落成时所题写。
文魁元是指邓介以书经登南宋淳佑丙午科（1246年）进士；武魁元则指清·邓士显（字鸿通）、邓士发（字鸿达，号谓和）两兄弟分别荣中“武解元”和获赠“武魁”牌匾。（原载竹屿邓氏家乘、闽清永泰邓氏支谱）
“弟兄双院士”是指近代著名的中国科学院院士邓叔群、邓拓两兄弟。
2、“邓伯堂风光北国，三登世第家声振；吾离族誉壮南阳，两秀名卿礼望兴。”
“邓伯堂风光北国”中的邓伯，是指曼系第58世祖邓逊，被当朝皇帝（东晋）授封为“伯公”（爵位）。
（原载《闽清永泰邓氏支谱》第67页倒数第2行以及《世界邓氏宗亲总会·邓氏族谱》第17页倒数第2行及第18页倒数第2行）。
3、“书香传竹里，金榜连镳三唱；鼎族甲榕城，箐箱式榖始名。”
“金榜连镳三唱”，是指明成化二年（1466年）进士邓琪、明成化八年（1472年）进士邓焯及明成化十四年（1478年）进士邓液，三位同宗同代同朝进士均系福建福州闽县人。（原载闽清永泰邓氏支谱）
“箐箱式榖始名”，据清江西瑞金县志记载：邓思启于明嘉靖年间，被朝廷敕赐“箐箱式榖·薇垣鼎藻”匾额。2008年6月出版的《中华邓氏族史·福建卷》837页《试释“箐箱式榖”之含义》一文中，除照汉语大辞典注释四个单字的字义外，还有以下的解释：是指在竹林丛生的城厢，出了一些很有作为，堪称楷模的人才。古时竹屿在福州城郊，盛长竹子，故称“竹屿”。“箐箱式榖·薇垣鼎藻”，则是朝廷对竹屿出了名人的赞誉。
注：“箐箱式榖”匾额，现已悬挂于福州竹屿邓氏宗祠（邓氏名人纪念馆）正厅灵台前的主梁上方。
二、关于“三登世第”与“两秀名卿（儒）”
1、“三登世第”是指曼系第47世祖至第49世祖邓禹、邓训、邓骘父、子、孙三代人，在中兴的东汉，均被朝廷封侯赐爵，祖孙三代，位高权重，累世显贵，可以说是邓氏族史上最辉煌的一页，最光宠荣耀的时代。“东汉家声远（振）”此之谓也！（载2008年6月出版的《中华邓氏族史·福建卷》第109页）
2、“两秀名卿（儒）”，是指曼系第81世祖邓佑、邓佶两兄弟。五代时，兄佑公9岁登科；弟佶公12岁登科。兄弟2人于后唐乾宁年间（894-933年）同入翰林，历史上被誉称为“两秀名家”。（原载台湾《世界邓氏宗亲总会·邓氏族谱》第132页；《中华邓族史·粤港卷》第33页；《闽清永泰邓氏支谱》第70页）。
至于福州竹屿宗祠、沙县光布公将军祠、顺昌元坑邓坊宗祠与泰宁邓植公将军故地西源宗祠等祠堂内,均有“三登世第”与“两秀名卿（儒）”的联句，从世系源流来说，大多数宗支都把邓禹奉为共同的先祖，楹联内引用“三登世第”可以理解，可“两秀”就不一定是大多数宗支共同的先祖，因此，从文化传承角度来说，一些宗支引用“两秀”，借用名人只能是历史沿袭而已。
中华邓氏曼系第118代裔孙家治谨撰
二00六年十二月一日于福州竹屿
二00八年十二月一日修改于邵武
一、福州竹屿宗祠内的三组楹联
1、“文武两魁元，竹里承芬垂祖泽；弟兄双院士，闽州毓秀蔚宗风。”这组楹联是原福建省文史馆馆长李可蕃先生在1998年邓氏名人纪念馆落成时所题写。
文魁元是指邓介以书经登南宋淳佑丙午科（1246年）进士；武魁元则指清·邓士显（字鸿通）、邓士发（字鸿达，号谓和）两兄弟分别荣中“武解元”和获赠“武魁”牌匾。（原载竹屿邓氏家乘、闽清永泰邓氏支谱）
“弟兄双院士”是指近代著名的中国科学院院士邓叔群、邓拓两兄弟。
2、“邓伯堂风光北国，三登世第家声振；吾离族誉壮南阳，两秀名卿礼望兴。”
“邓伯堂风光北国”中的邓伯，是指曼系第58世祖邓逊，被当朝皇帝（东晋）授封为“伯公”（爵位）。
（原载《闽清永泰邓氏支谱》第67页倒数第2行以及《世界邓氏宗亲总会·邓氏族谱》第17页倒数第2行及第18页倒数第2行）。
3、“书香传竹里，金榜连镳三唱；鼎族甲榕城，箐箱式榖始名。”
“金榜连镳三唱”，是指明成化二年（1466年）进士邓琪、明成化八年（1472年）进士邓焯及明成化十四年（1478年）进士邓液，三位同宗同代同朝进士均系福建福州闽县人。（原载闽清永泰邓氏支谱）
“箐箱式榖始名”，据清江西瑞金县志记载：邓思启于明嘉靖年间，被朝廷敕赐“箐箱式榖·薇垣鼎藻”匾额。2008年6月出版的《中华邓氏族史·福建卷》837页《试释“箐箱式榖”之含义》一文中，除照汉语大辞典注释四个单字的字义外，还有以下的解释：是指在竹林丛生的城厢，出了一些很有作为，堪称楷模的人才。古时竹屿在福州城郊，盛长竹子，故称“竹屿”。“箐箱式榖·薇垣鼎藻”，则是朝廷对竹屿出了名人的赞誉。
注：“箐箱式榖”匾额，现已悬挂于福州竹屿邓氏宗祠（邓氏名人纪念馆）正厅灵台前的主梁上方。
二、关于“三登世第”与“两秀名卿（儒）”
1、“三登世第”是指曼系第47世祖至第49世祖邓禹、邓训、邓骘父、子、孙三代人，在中兴的东汉，均被朝廷封侯赐爵，祖孙三代，位高权重，累世显贵，可以说是邓氏族史上最辉煌的一页，最光宠荣耀的时代。“东汉家声远（振）”此之谓也！（载2008年6月出版的《中华邓氏族史·福建卷》第109页）
2、“两秀名卿（儒）”，是指曼系第81世祖邓佑、邓佶两兄弟。五代时，兄佑公9岁登科；弟佶公12岁登科。兄弟2人于后唐乾宁年间（894-933年）同入翰林，历史上被誉称为“两秀名家”。（原载台湾《世界邓氏宗亲总会·邓氏族谱》第132页；《中华邓族史·粤港卷》第33页；《闽清永泰邓氏支谱》第70页）。
至于福州竹屿宗祠、沙县光布公将军祠、顺昌元坑邓坊宗祠与泰宁邓植公将军故地西源宗祠等祠堂内,均有“三登世第”与“两秀名卿（儒）”的联句，从世系源流来说，大多数宗支都把邓禹奉为共同的先祖，楹联内引用“三登世第”可以理解，可“两秀”就不一定是大多数宗支共同的先祖，因此，从文化传承角度来说，一些宗支引用“两秀”，借用名人只能是历史沿袭而已。
中华邓氏曼系第118代裔孙家治谨撰
二00六年十二月一日于福州竹屿
二00八年十二月一日修改于邵武
