邓州白马寺轶事

 
一、邓州白马寺--南阳佛文化圣地
古邓州，地处我国长安、洛阳、邓襄佛文化的金三角，也是南北佛文化的交融地。历史上称之为：北魏荆州重镇、邓襄佛教重镇、洛阳之南门。汉魏后，佛教由河洛到江汉、长安到江汉，使此地成了佛文化的中心。东晋、南北朝时期，虽然邓襄一带战乱多，但佛教活动仍很频繁。因为，赵秦南北朝历代帝王重视佛教，以政护教，以教辅政，以教治心，对佛教在邓襄的生存发展提供了良好环境，使长安、洛阳佛教在邓襄盛极一时，众多人文学士、高僧大德也前来隐居，讲经弘法，使佛文化在邓襄呈现出空前繁荣的景象。出现了莲花寺、皇泰寺、白马寺（千金寺）、龙兴寺（福胜寺）、清禅寺和红崖寺等知名寺院。
二、白马砚--古圣贤的汇集地
砚者，砚台也，文化的象征。“白马砚”，位于河南省邓州市西北23公里的赵集镇小杨寨。
“沧海变桑田”，说的是天地演化的自然规律。在上古时期，洪水在灵山、湍河一带泛滥49天，到处一片汪洋，人们现在还传说着那时“灵山尖上挂水草”的故事。据史书记载，舜曾在邓州赵集镇朱岗王（白马砚）一带隐居，广施德孝，开邓地古典教化之先河；后来的召信臣、杜诗又在邓州建了造福人民、引水灌良田的三郎堰、六门堤，至今仍在；同时在当地还广为流传着伏羲、禹、韩林等民俗祭祖的传说；北宋时期的范仲淹，一生笃信佛教，博览《大藏经》，并为《十六罗汉因果经》作序，在邓州修建了花洲书院，写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱；东汉时的尚书令（宰相）、涅阳人左雄、医圣张仲景和南北朝时的佛门高士、旅游家、山水画家、净土宗始祖释慧远、释慧永所组成18人白莲社成员宗炳，以及政治家宗檩等也都出生于涅阳县（现邓州）。在晋朝战乱和北魏太武帝灭佛期间，大量僧侣流落雍荆（宛穰襄），洛阳白马寺僧人，曾到此避难，明代刘伯温、张三丰、道衍也游化到此。山西广胜寺广源法师和了颜、了慎法师在此重建了千金寺，也叫南阳白马寺。同时，历代文人墨客如王维、李商隐、韩湘子、苏东坡、元好问、黄庭坚等都曾和邓州白马寺有着一段不寻常的因缘。丰富和造就了源渊流长的汉风、涅阳文化。
邓州人杰地灵，为风水宝地。“白马砚”地势起伏，来脉远，发越长，气势雄伟，水流弯曲环绕，头枕伏牛白云山，脚蹬丹汉，犹如“卧佛”；老龙寨象龙头，朱岗王象龙身。正由于此，孕育并吸引了历代仁人志士。
三、佛祖灵光宝殿--灵山胜境
据说，有居士大德在梦中看到白马寺前香气冲天，一轮太阳从“砚上”冉冉升起，并向四面八方射出金色光芒。行至白马砚，在至心专念本师释迦牟尼佛名号时，听到天乐齐鸣，又观到众罗汉、菩萨、佛祖灵光宝殿悉现“砚上”，飞天仙女翩翩起舞；在念心经时，观到有两匹金白马从北方而来，在“砚上”停留，之后又环绕盘旋奔腾而去。古往今来，人们多次看到在白马寺上空出现海市蜃楼和白马的形象，表明了此处为世间依正庄严的善地福地。
四、海市蜃楼--欢乐吉祥地
佛以祥和喜悦传颂于世，佛慈悲为怀，又善于化解世间烦恼。
海市蜃楼，被称乾闼婆城，也称寻香城，乾闼婆是著名音乐天神，也称寻香神。传说他们不吃不喝，只以香气维持生命，身体还能发出香味。时常在佛教兴盛或高僧讲经弘法之处演奏天乐，以令人们醉心听法，而不受外界干扰。
紧那罗，又称歌神，著名音乐神。他和乾闼婆都是帝释天属下，专门协助佛法的传播，起到普洒甘露，普度众生，遇难呈祥的作用，净化人们的灵魂。
因此，乾闼婆和紧罗那因吉祥、快乐，被称之为“飞天”。
五、白马救寨--砚上奇观
白马显圣，也为观世音菩萨普渡众生所示现的境界，意为佛法无边，众生要礼敬佛菩萨，自觉自度，觉人度人。以下几件实事充分显示了此处为人间净土。
民国末年，政治腐败，民不聊生，土匪猖獗，邓州白马寺将面临着兵戎的干扰。有一次，一大队土匪在黄昏时把小杨寨村包围，但突然看到寨内人山人海，有七匹白马在寨内往返奔驰、嘶鸣，景象蔚为壮观，吓得这支土匪闻风丧胆，不战而逃。抗日战争时期，在小杨寨也出现了“白马显圣”降伏日本鬼子的神奇事迹。
六、邓州白马寺--传统文化的象征
从古至今，信仰佛教的人，不仅有平民百姓，而且有帝王将相和一些高层人物和高级知识分子。孙中山先生说：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏”。毛泽东同志说：“佛教是中国的传统文化”。鲁迅先生说：“释迦牟尼真是大哲，我们平时对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了。”事实证明，传统文化是儒、释、道汇合而成，以佛治心，以儒治世，以道治身，是中华民族传统文化的核心。因而邓州白马寺，是研究中国南阳佛教的珍贵资料，是展示邓襄佛文化的窗口，对于弘扬中国佛教，传承白马精神，具有重要意义。