《弟子规》解读
发布时间：2013-08-14 10:26:00 人气： 来源：未知
《弟子规》解读
——2011年9月29日 在虬江二小的讲课稿 邓仰清
《弟子规》清代康熙年间山西绛州秀才李毓秀所作，分为“总叙、入则孝出则悌、谨而信、泛爱众而亲仁、行有余力则以学文”五个部分，现在试为解读如下：
一、总叙
弟子规，圣人训：
学生的行为规范，是古代圣人的教
首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文：
首要的就是孝敬父母长辈，友爱兄弟姐妹，其次是说话办事要小心谨慎，诚实守信；还要广泛地爱护众人，而且要亲近有仁义道德的人；在此基础上，如还有余下力气，就要努力学习文化知识。
上述“总叙”的几句话，是我国春秋末期孔子说的。显然，我国二千多年前的圣人贤人，对孩子的教育，已把德育摆在第一位，把智育摆在第二位；为什么要这样摆呢？因为只有在一个人的道德品质、行为准则方面，有了一定基础，他的知识才越多越好。否则，一个坏人的知识越多，危害性越大。
那为何又要“首孝弟”，而“次谨信，泛爱众，而亲仁”呢？把“孝弟”摆在首要位置，把“谨而信，泛爱众，而亲仁”这些摆在“孝弟”的后面呢？因为晚辈尽孝，必大小团结，家庭和睦，家和就万事兴；众人尽孝，则各家大小团结，社会和谐，天下太平。所以早有“以孝治国”之说，即“家齐而后国治，国治而后天下平”；孝是齐家治国平天下之根本；孝是百善之首，是许多善事好事的首位。再看“教育”的“教”字，左边是“孝”字，右边是“文”字，也说明对孩子的教育，首要的是“孝的文化”。
二、入则孝，出则弟（原文100句，选解22句）
入则孝，出则弟：
在家里要孝敬父母长辈，在外头要友爱兄弟姐妹。
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去：
父母亲所喜欢的，要尽力给父母亲准备好；父母亲所厌恶的，就要小心谨慎地去掉它。如晋王祥《卧冰求鲤》的故事：一个寒天，继母朱氏想吃鲤鱼，王祥就赤身卧冰求之，让冰块裂开，抓到两只鲤鱼，满足了继母吃鲤鱼的需求。上述《卧冰求鲤》的故事，就是“亲所好，力为具”的典范。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤：
父母亲疼爱我，我孝顺他们，有什么难呢？父母亲讨厌我，憎恨我，我还能孝敬他们，才算得贤良呢！如周代《单衣顺母》的故事：周闵损，早年失母，父娶后母，生二子，冷天用棉花做的棉衣给他们穿，穿起来暖和，偏妒嫉闵损，只用芦花做的芦衣给他穿，穿不暖。天冷父亲又叫他去放驴，手冻僵了，把驴绳搞丢了。父亲认真一看，知道丢绳子的原故，就说要把继母嫁掉，而闵损却说：“母在一子寒，母去三子单！”意思说：母亲在，只有我一个人受冷些；母亲去了，我们三个孩子都成了单身，这才问题大呢！母亲听到这话后，深受感动，就即全改妒嫉闵损的毛病。周闵损真是“亲恶我，仍孝顺”的好样！
亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床：
父母亲有病服药，做子女的要先尝药；不论白天黑夜，都要侍候在父母亲的病床前，决不离开床边。如前汉文帝，生母薄太后患病三年，汤药非口尝弗进，日夜守护在母亲病床前，长病床前有孝子，仁孝闻名天下。
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中：
兄对弟要有友爱之道；弟对兄要有恭敬之道；兄弟和睦相处，孝道也就包含在和睦相处之中。为什么呢？因兄弟、姐妹、妯娌之间和睦相处，团结友爱，必家庭兴旺发达，父母长辈们就心里感到十分安慰，岂不是孝就在其中了。
财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯：
兄弟之间把财物看得轻一些，那互相之间怨恨从何处产生呢？言语之间互相忍让一些，忿恨就会自然消失了。
明初有个《郑濂分梨》的故事：明代初年郑濂一家七代同堂，一千多口人，和睦相处。明太祖朱元璋不知其治家奥妙，就把郑濂召来，问他的治家妙方。郑濂说：“就是不听闲话，不传闲话，言语不合就忍一忍！”于是就赏他两个梨子。郑濂拿回家后，一千多口人都想吃皇上给的两个梨子，怎么办？郑濂的好办法是：“将梨磨成一大缸梨汤，让每人喝一碗！”皇上派去的校尉见状，回禀皇上，皇上奖给郑濂“天下第一家”的御匾。故事说明治家之道是：主事者要言于忍，对财物分配要公平，不偏私！
上面讲的是第二部分，总的是说：入则孝，出则弟。
三、谨而信（原文125句，选解14句）
谨而信，意即说话办事，细心谨慎和诚实守信。
朝早起，夜迟眠；老至易，惜此时：
早上要早起，夜里要迟睡眠；衰老到来容易，要珍惜这早晚时间。
对饮食，勿拣择；食适可，勿过则：
对于饮食，不要挑三拣四，吃东西适可而止，不可过量。
唐代有个《光吃饼瓤》的故事：唐代郑浣是当官的。一天他的远房孙子来请他帮助找份工作。他就动笔给某县令写信，想请他给远房孙子安排个工作。晚上，郑浣请孙子吃饭，吃的是蒸饼。这孙子把饼皮撕去不吃，光吃饼瓤。郑浣看他如此浪费，认为他不堪重用，就不给介绍工作了，次早就打发他回家去了。故事说明“对饮食，勿拣择”，不仅是养成良好生活习惯的需要，又是养成良好为人品德的需要。
入虚室，如有人：
进入没人的房间，要像进入有人的房间一样诚实行事。
后汉有个《天知、地知、你知、我知》的故事：后汉杨震是朝中负责组织人事的官员，一天，路过昌邑县。县令王密是杨震一手提拨的，为感谢杨震的栽培之恩，在夜里拿了10斤黄金，要送杨震，说：“恩人，夜里没有人知道的，请收下吧！”杨答：“天知、地知、你知、我知，你怎能说没人知道呢？”王密听后非常惭愧地走了。
凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉：
凡是说话，首先要讲信用，欺诈与胡说，怎么可以呢？
春秋时有个《曾子杀猪教子》的故事：一次曾子夫人要上街买较多东西，6岁小孩曾申要跟去，很不方便，曾夫人就哄他说：“孩子你别跟去，就在家玩，我上街一会儿就回来，回来后杀猪煮肉给你吃！”因而孩子就听妈妈的话，没跟去。过了一会儿，曾夫人回来了，而曾子正在使劲磨刀。夫人问他：“你磨刀干吗？”曾说：“你上街时，不是对孩子说，等你回来杀猪煮肉给他吃吗？你答应孩子的话，就得守信用；一头猪杀了可以再养，如果骗孩子，让孩子学会不守信用，就会受害一辈子了；诚实守信，是做人的基本准则；做父母的更应以自己的言行为孩子树立榜样，才能培养孩子一生守信用的美德。”曾夫人听了觉得很有道理，于是就帮助曾子把猪杀了，把肉煮好让孩子吃，以教育孩子诚实为人的美德！
四、泛爱众而亲仁（原文78句，选解20句）
泛爱众而亲仁：要广泛爱人，并要亲近有仁义道德的人。
凡是人，皆须爱；天同覆，地同载：
只要是人，都要爱护，就是要广泛地爱人，就是要博爱的意思。大家共享一片蓝天，共居一块大地。意思说，大家是同活在世上的人，都应该互相关爱！
恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长：
别人对自己的恩情，要常想着去报答人家；别人对自己有什么怨恨，就要快点忘掉；报复别人对自己的怨恨，是个短处，是个缺点；报答别人对自己的恩情，是个长处，是个优点。战国时期有个《以德报怨》的故事：战国时期，楚梁两国毗邻的百姓都爱种瓜，但梁国人勤劳，瓜种得好；而楚国人较懒，瓜种不好，被县令批评，竟埋怨梁国人，就夜里偷偷跑去把梁国人的瓜踩死；梁国人发现后，不是以怨报怨，而是以德报怨，悄悄地为楚国人浇瓜，使其瓜苗长势渐旺。楚国人知道后，全国上下皆受感动，促使两国睦邻友好达20余年。这就是“恩当报，怨当忘”，甚至要“以德报怨”的典范。
能亲仁，无限好：德日增，过日少：
能亲近有仁义道德的人，就有无穷无尽的好处；他的好品德就会与日俱增，而过失就会与日俱减。
不亲仁，无限害：小人进，百事坏：
不亲近有仁义道德的人，就有极多的害处，坏人就会走进他身边，就什么事都会办坏了。
可以用“近朱者赤，近墨者黑”这句成语说明上述道理。
“亲仁者，无限好”你亲近有仁义道德的人，你就会“近朱者赤”，你的言行举止，就会受有仁义道德的人的好影响，自己也会渐渐仁义道德起来；你不亲近仁者，哪么小人、坏人就会乘虚而入，你就会“近墨者黑”，你的言行举止就会受小人、坏人的不良言行所污染，那你就什么事都会办坏了。
五、行有余力 则以学文（原文48句，选解24句）
行有余力，则以学文，是指“入则孝出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”这些道德规范、准则方面都基本实行了，还有余力，就要用它来学习文化知识。
读书法，有三到：心眼口，信皆要：
读书的方法有三到：心到、眼到、口到。这三到确实都是重要的。读书的时候要专心专意，眼睛要盯在书上，必要的时候，嘴巴还要读出声来，声音还要读准。
方读此，莫慕彼；此未终，彼勿起：
刚刚读这本书没完，就不要又想着读另一本书；这本书没读完，就不要去读另一本书。一本书读个头就不读了，这叫“杀书头”，这是一种坏习惯。一定要去掉这种坏习惯，而应养成坚持到底的学风，一旦读一本书，就要始终盯着这本书，不管书中有多少困难，也不管还有别的事忙着，都要设法坚持把全本书读完、读懂，求得进步。
宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通：
学习的时间和期限可定得宽余些，但要抓紧时间用功学习，只要功夫下到家，不理解的定会理解起来通起来。学文的关键，在于不断努力，刻苦用功。今天读的书，今天做的作业，都要今天完成，要养成今日事，今日毕的好习惯。
房屋清，墙壁净，几案洁，笔砚正：
读书的房屋，乃至包括全家的房子，要打扫清洁，墙壁要刷干净，桌子、茶几要整理清楚，笔和砚瓦要摆端正。
东汉时，有个《一屋不扫，何以扫天下？》的故事：东汉时，一少年陈蕃，他为了将来有所作为，终日苦读，却懒于打扫自己的小房间。他的朋友批评他。他却说：“大丈夫处世，当扫除天下，怎要我去扫个小房间呢？”他的朋友则劝道：“一屋不扫，何以扫天下？” 意思说：“天下事比你这小房间的事复杂得多，你连这小房间都管不好，你怎能扫天下呢？”陈蕃听后恍然大悟，从此之后，把房间打扫得干干净净，把书桌也擦拭得干干净净，养成卫生整洁的好习惯。他长大后就成就大事，官至东汉尚书。故事说明孩子们在家，不仅要抓紧早晚时间，读书做作业，还应养成注重卫生整洁，每日黎明即起，洒扫庭院，书桌、书包及时整理的好习惯！
非圣书，屏勿视：蔽聪明，坏心志：
不是圣人写的书，应屏除不能读，读了会掩蔽你的聪明，会损坏你的思想。如当今街路边摆摊卖的算命、看日子、看风水的书和签诗等，是宣传封建迷信的坏书，大家都不能买，也不能看。
勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致：
不要自已糟蹋自己，不要自己抛弃自己，圣人和贤人的目标，就可以逐渐达到。换句话说：“人皆可以为尧舜！”只要你有信心，有决心，遵照《弟子规》：“首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”的古圣人的教训办事，发奋努力，刻苦学习，坚持不懈，一定可以实现自己的人生理想，成为国家的有用人才，乃至栋梁之才，一定会成为中国特色社会主义现代化建设事业的优秀人才！
最后，我谨撰《学习<弟子规>感赋》七律一首作结：
古文细读复思研，含义分明甚丽妍。
弘百善教孝属首，培三好告德为先。
好人博学方加好，愆者多才则越愆。
注重儿童培品格，事关家国勿轻偏。
——2011年9月29日 在虬江二小的讲课稿 邓仰清
《弟子规》清代康熙年间山西绛州秀才李毓秀所作，分为“总叙、入则孝出则悌、谨而信、泛爱众而亲仁、行有余力则以学文”五个部分，现在试为解读如下：
一、总叙
弟子规，圣人训：
学生的行为规范，是古代圣人的教
首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文：
首要的就是孝敬父母长辈，友爱兄弟姐妹，其次是说话办事要小心谨慎，诚实守信；还要广泛地爱护众人，而且要亲近有仁义道德的人；在此基础上，如还有余下力气，就要努力学习文化知识。
上述“总叙”的几句话，是我国春秋末期孔子说的。显然，我国二千多年前的圣人贤人，对孩子的教育，已把德育摆在第一位，把智育摆在第二位；为什么要这样摆呢？因为只有在一个人的道德品质、行为准则方面，有了一定基础，他的知识才越多越好。否则，一个坏人的知识越多，危害性越大。
那为何又要“首孝弟”，而“次谨信，泛爱众，而亲仁”呢？把“孝弟”摆在首要位置，把“谨而信，泛爱众，而亲仁”这些摆在“孝弟”的后面呢？因为晚辈尽孝，必大小团结，家庭和睦，家和就万事兴；众人尽孝，则各家大小团结，社会和谐，天下太平。所以早有“以孝治国”之说，即“家齐而后国治，国治而后天下平”；孝是齐家治国平天下之根本；孝是百善之首，是许多善事好事的首位。再看“教育”的“教”字，左边是“孝”字，右边是“文”字，也说明对孩子的教育，首要的是“孝的文化”。
二、入则孝，出则弟（原文100句，选解22句）
入则孝，出则弟：
在家里要孝敬父母长辈，在外头要友爱兄弟姐妹。
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去：
父母亲所喜欢的，要尽力给父母亲准备好；父母亲所厌恶的，就要小心谨慎地去掉它。如晋王祥《卧冰求鲤》的故事：一个寒天，继母朱氏想吃鲤鱼，王祥就赤身卧冰求之，让冰块裂开，抓到两只鲤鱼，满足了继母吃鲤鱼的需求。上述《卧冰求鲤》的故事，就是“亲所好，力为具”的典范。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤：
父母亲疼爱我，我孝顺他们，有什么难呢？父母亲讨厌我，憎恨我，我还能孝敬他们，才算得贤良呢！如周代《单衣顺母》的故事：周闵损，早年失母，父娶后母，生二子，冷天用棉花做的棉衣给他们穿，穿起来暖和，偏妒嫉闵损，只用芦花做的芦衣给他穿，穿不暖。天冷父亲又叫他去放驴，手冻僵了，把驴绳搞丢了。父亲认真一看，知道丢绳子的原故，就说要把继母嫁掉，而闵损却说：“母在一子寒，母去三子单！”意思说：母亲在，只有我一个人受冷些；母亲去了，我们三个孩子都成了单身，这才问题大呢！母亲听到这话后，深受感动，就即全改妒嫉闵损的毛病。周闵损真是“亲恶我，仍孝顺”的好样！
亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床：
父母亲有病服药，做子女的要先尝药；不论白天黑夜，都要侍候在父母亲的病床前，决不离开床边。如前汉文帝，生母薄太后患病三年，汤药非口尝弗进，日夜守护在母亲病床前，长病床前有孝子，仁孝闻名天下。
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中：
兄对弟要有友爱之道；弟对兄要有恭敬之道；兄弟和睦相处，孝道也就包含在和睦相处之中。为什么呢？因兄弟、姐妹、妯娌之间和睦相处，团结友爱，必家庭兴旺发达，父母长辈们就心里感到十分安慰，岂不是孝就在其中了。
财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯：
兄弟之间把财物看得轻一些，那互相之间怨恨从何处产生呢？言语之间互相忍让一些，忿恨就会自然消失了。
明初有个《郑濂分梨》的故事：明代初年郑濂一家七代同堂，一千多口人，和睦相处。明太祖朱元璋不知其治家奥妙，就把郑濂召来，问他的治家妙方。郑濂说：“就是不听闲话，不传闲话，言语不合就忍一忍！”于是就赏他两个梨子。郑濂拿回家后，一千多口人都想吃皇上给的两个梨子，怎么办？郑濂的好办法是：“将梨磨成一大缸梨汤，让每人喝一碗！”皇上派去的校尉见状，回禀皇上，皇上奖给郑濂“天下第一家”的御匾。故事说明治家之道是：主事者要言于忍，对财物分配要公平，不偏私！
上面讲的是第二部分，总的是说：入则孝，出则弟。
三、谨而信（原文125句，选解14句）
谨而信，意即说话办事，细心谨慎和诚实守信。
朝早起，夜迟眠；老至易，惜此时：
早上要早起，夜里要迟睡眠；衰老到来容易，要珍惜这早晚时间。
对饮食，勿拣择；食适可，勿过则：
对于饮食，不要挑三拣四，吃东西适可而止，不可过量。
唐代有个《光吃饼瓤》的故事：唐代郑浣是当官的。一天他的远房孙子来请他帮助找份工作。他就动笔给某县令写信，想请他给远房孙子安排个工作。晚上，郑浣请孙子吃饭，吃的是蒸饼。这孙子把饼皮撕去不吃，光吃饼瓤。郑浣看他如此浪费，认为他不堪重用，就不给介绍工作了，次早就打发他回家去了。故事说明“对饮食，勿拣择”，不仅是养成良好生活习惯的需要，又是养成良好为人品德的需要。
入虚室，如有人：
进入没人的房间，要像进入有人的房间一样诚实行事。
后汉有个《天知、地知、你知、我知》的故事：后汉杨震是朝中负责组织人事的官员，一天，路过昌邑县。县令王密是杨震一手提拨的，为感谢杨震的栽培之恩，在夜里拿了10斤黄金，要送杨震，说：“恩人，夜里没有人知道的，请收下吧！”杨答：“天知、地知、你知、我知，你怎能说没人知道呢？”王密听后非常惭愧地走了。
凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉：
凡是说话，首先要讲信用，欺诈与胡说，怎么可以呢？
春秋时有个《曾子杀猪教子》的故事：一次曾子夫人要上街买较多东西，6岁小孩曾申要跟去，很不方便，曾夫人就哄他说：“孩子你别跟去，就在家玩，我上街一会儿就回来，回来后杀猪煮肉给你吃！”因而孩子就听妈妈的话，没跟去。过了一会儿，曾夫人回来了，而曾子正在使劲磨刀。夫人问他：“你磨刀干吗？”曾说：“你上街时，不是对孩子说，等你回来杀猪煮肉给他吃吗？你答应孩子的话，就得守信用；一头猪杀了可以再养，如果骗孩子，让孩子学会不守信用，就会受害一辈子了；诚实守信，是做人的基本准则；做父母的更应以自己的言行为孩子树立榜样，才能培养孩子一生守信用的美德。”曾夫人听了觉得很有道理，于是就帮助曾子把猪杀了，把肉煮好让孩子吃，以教育孩子诚实为人的美德！
四、泛爱众而亲仁（原文78句，选解20句）
泛爱众而亲仁：要广泛爱人，并要亲近有仁义道德的人。
凡是人，皆须爱；天同覆，地同载：
只要是人，都要爱护，就是要广泛地爱人，就是要博爱的意思。大家共享一片蓝天，共居一块大地。意思说，大家是同活在世上的人，都应该互相关爱！
恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长：
别人对自己的恩情，要常想着去报答人家；别人对自己有什么怨恨，就要快点忘掉；报复别人对自己的怨恨，是个短处，是个缺点；报答别人对自己的恩情，是个长处，是个优点。战国时期有个《以德报怨》的故事：战国时期，楚梁两国毗邻的百姓都爱种瓜，但梁国人勤劳，瓜种得好；而楚国人较懒，瓜种不好，被县令批评，竟埋怨梁国人，就夜里偷偷跑去把梁国人的瓜踩死；梁国人发现后，不是以怨报怨，而是以德报怨，悄悄地为楚国人浇瓜，使其瓜苗长势渐旺。楚国人知道后，全国上下皆受感动，促使两国睦邻友好达20余年。这就是“恩当报，怨当忘”，甚至要“以德报怨”的典范。
能亲仁，无限好：德日增，过日少：
能亲近有仁义道德的人，就有无穷无尽的好处；他的好品德就会与日俱增，而过失就会与日俱减。
不亲仁，无限害：小人进，百事坏：
不亲近有仁义道德的人，就有极多的害处，坏人就会走进他身边，就什么事都会办坏了。
可以用“近朱者赤，近墨者黑”这句成语说明上述道理。
“亲仁者，无限好”你亲近有仁义道德的人，你就会“近朱者赤”，你的言行举止，就会受有仁义道德的人的好影响，自己也会渐渐仁义道德起来；你不亲近仁者，哪么小人、坏人就会乘虚而入，你就会“近墨者黑”，你的言行举止就会受小人、坏人的不良言行所污染，那你就什么事都会办坏了。
五、行有余力 则以学文（原文48句，选解24句）
行有余力，则以学文，是指“入则孝出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”这些道德规范、准则方面都基本实行了，还有余力，就要用它来学习文化知识。
读书法，有三到：心眼口，信皆要：
读书的方法有三到：心到、眼到、口到。这三到确实都是重要的。读书的时候要专心专意，眼睛要盯在书上，必要的时候，嘴巴还要读出声来，声音还要读准。
方读此，莫慕彼；此未终，彼勿起：
刚刚读这本书没完，就不要又想着读另一本书；这本书没读完，就不要去读另一本书。一本书读个头就不读了，这叫“杀书头”，这是一种坏习惯。一定要去掉这种坏习惯，而应养成坚持到底的学风，一旦读一本书，就要始终盯着这本书，不管书中有多少困难，也不管还有别的事忙着，都要设法坚持把全本书读完、读懂，求得进步。
宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通：
学习的时间和期限可定得宽余些，但要抓紧时间用功学习，只要功夫下到家，不理解的定会理解起来通起来。学文的关键，在于不断努力，刻苦用功。今天读的书，今天做的作业，都要今天完成，要养成今日事，今日毕的好习惯。
房屋清，墙壁净，几案洁，笔砚正：
读书的房屋，乃至包括全家的房子，要打扫清洁，墙壁要刷干净，桌子、茶几要整理清楚，笔和砚瓦要摆端正。
东汉时，有个《一屋不扫，何以扫天下？》的故事：东汉时，一少年陈蕃，他为了将来有所作为，终日苦读，却懒于打扫自己的小房间。他的朋友批评他。他却说：“大丈夫处世，当扫除天下，怎要我去扫个小房间呢？”他的朋友则劝道：“一屋不扫，何以扫天下？” 意思说：“天下事比你这小房间的事复杂得多，你连这小房间都管不好，你怎能扫天下呢？”陈蕃听后恍然大悟，从此之后，把房间打扫得干干净净，把书桌也擦拭得干干净净，养成卫生整洁的好习惯。他长大后就成就大事，官至东汉尚书。故事说明孩子们在家，不仅要抓紧早晚时间，读书做作业，还应养成注重卫生整洁，每日黎明即起，洒扫庭院，书桌、书包及时整理的好习惯！
非圣书，屏勿视：蔽聪明，坏心志：
不是圣人写的书，应屏除不能读，读了会掩蔽你的聪明，会损坏你的思想。如当今街路边摆摊卖的算命、看日子、看风水的书和签诗等，是宣传封建迷信的坏书，大家都不能买，也不能看。
勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致：
不要自已糟蹋自己，不要自己抛弃自己，圣人和贤人的目标，就可以逐渐达到。换句话说：“人皆可以为尧舜！”只要你有信心，有决心，遵照《弟子规》：“首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”的古圣人的教训办事，发奋努力，刻苦学习，坚持不懈，一定可以实现自己的人生理想，成为国家的有用人才，乃至栋梁之才，一定会成为中国特色社会主义现代化建设事业的优秀人才！
最后，我谨撰《学习<弟子规>感赋》七律一首作结：
古文细读复思研，含义分明甚丽妍。
弘百善教孝属首，培三好告德为先。
好人博学方加好，愆者多才则越愆。
注重儿童培品格，事关家国勿轻偏。
