浅释《三字经》对孩子教育的论述
发布时间：2013-08-27 10:27:00 人气： 来源：未知
浅释《三字经》对孩子教育的论述
——2013年9月16日在麦元老年学校的讲稿 邓仰清
《三字经》相传宋王应麟撰，区适子改订，明黎贞续成，共378句1134字，分三部分，本文选释其第一和第三部分。
一、《三字经》第一部分，从“人之初~及老庄”，共174句，选释44句。
人之初，性本善，性相近，习相远：
人初生时，本性是好的，是彼此相近的，差距并不远，但因受后天环境的影响，熏染，即“近朱者赤，近墨者黑”的结果，差距越来越大。
正如《晋代宜兴三害》的故事：晋时宜兴有个人名叫周处，本来天性善良，因小时父母双亡，没人去教育引导他，逐渐受不良风气熏染影响，长大后成了个非常粗鲁、暴躁、野蛮的人，常打人，而致周围的人见了也就躲。可是，有一天他突然发现，怎么谁见了我都躲呢？就去问一长者：“为何乡亲、邻居见了我都躲呢？”长者告之：“你不知道，周处，我们这里有三害啊！”并说：“村前面山里出了一头猛虎，常吃人畜，害得乡里很不安宁，这是一害；还有村前面河里有一条很凶猛的蛟龙，害得人们不得下河游泳、捕鱼、不能过河，这是二害！”周处说：“这不才两害吗？还有一害呢？”长者说：“还有一害就是你周处了！”周处天性还好，他一下子觉得，原来我已经那么坏了，已至于乡亲们把我也当一大害了！顿时恍然大悟，上山杀掉那只猛虎，下河斩了那条蛟龙，为民除了两害，自己也从此一路上进，后来还当上很大的官，为百姓做了许多好事。现在周处的墓还在。故事说明如果后天环境不好，没有人教育，再善良的本性也会受污染变坏，故事说明“性相近，习相远”的道理。
苟不教，性乃迁：
对任何孩子来说，如果不加教育，或者不接受教育，善良的本性就会发生变迁。上面所说“周处的故事”，也说明这个问题，说明教育的重要性。
教之道，贵以专：
教育的根本道理，最重要的就是要专心致意。而“教育”还有几层意思：有施教之教、有受教之教；还包括道德教育和知识教育。在《三字经》中，从来是道德教育先行，但也不忽视知识教育，且“贵以专”这个“专”也有两层意思：一层是学一样、爱一样、成一样；还有一层意思是：一生坚持不懈，终生不断学习，去追求道德的完美，知识的丰富。
如明代《唐伯虎学画》的故事：唐伯虎从小就有绘画天才，又跟当地名画家学了几年画，觉得自己已画得很不错了，已跟老师的画差不多了，就想不学回家了；沈周发觉后，就准备一桌饭菜，欢送唐伯虎出师，而把饭菜摆在他从来没到过的房间里。他走进这房间，一看有四扇门，每扇门外风景好极了，先不吃饭，要先出门外看看，结果往东门想去看看，“咚”的一下撞个包；往南门想去看看，“咚”的一下又撞个包；往西门想去看看，“咚”的一下又撞个包，头上起了三个包。他这时才明白，原来三扇门和门外的风景，全是沈周在墙上画的画，他这时才明白，画无止境，自己才这点水平，还差远了，便走到沈周跟前“扑通”跪下：“老师，你还要让我跟你再好好学几年画！”从此，他专心致志，学了好几年，确有长进，性格也更好了，自己下厨做了一桌谢师宴。饭菜做好后，放到房间里，这饭菜里有鱼。这时旁边跳过一只猫，要来吃鱼。唐伯虎当然要把猫赶走。这猫一窜，朝东墙的窗口跳，想跳出去，“啪”的一声，这猫撞个包掉了下来；这猫爬起来又往南墙和西墙的窗口跳，想跳出去，结果都“啪”的一声，都掉下来，猫也撞起了三个包。这是唐伯虎练习绘画，贴在墙上所画的三扇窗，画得逼真，连这猫也分不清了。故事说明学任何一样东西，都必须专心致志，持之以恒，才会有所成就，亦即“教之道，贵以专”的道理。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼：
这四句话说的是《孟母教子》的故事：首先是“孟母三迁教子”：孟子小时，父亲就去世了，家贫，住城外一破房子里，近墓地，常有人办丧事，小孟子就学人家哭丧；这当然对孩子成长不利，孟母便竭尽所能，搬家，搬到商业街附近，隔壁是肉铺，每天杀猪卖肉剁肉，小孟子便每天学剁肉，学人家讨价还价；这当然也对孩子成长不利，孟母只好拼老命再次搬家，搬到一所学校附近，书声朗朗，弦歌不断。孟子便在那儿学背书，学礼仪，这显然对孩子成长有利，便在此定居下来。这就是“昔孟母，择邻处”的故事，说明为了孩子的成长，必须给孩子营造一个好的学习环境。
而“子不学，断机杼”又是个什么样的故事呢？小孟子逐渐长大，上学去了。小孟子毕竟是个孩子，有孩子气，几次逃学。有一天，从学校逃学回家。孟母正好在织布，看见儿子逃学回来，一句话没说，就把织布的梭子给弄断了。这就意味着马上就要织成的一匹布要全毁了，无数个夜晚的辛苦就要白费了。孟子这好孩子，就跪下，问妈妈：“为什么要这样？”孟母就告之：“读书学习可不是一天两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，先一小段一小段的，最后才能织成一匹布，而布只有织成一匹才有用，读书也是这个道理，如果不能专心致志，持之以恒，像这样半途而废，浅尝辄止，是无法成才的！”孟子受到母亲的教训后，专心致志，一心向学，后来成为一代亚圣，成为中国儒家思想主要代表人物。这就是《三字经》中“孟母教子”的故事。
窦燕山，有义方，教五子，名具扬：
窦燕山，五代人，出身富豪人家，年少时，恃才傲物，不仅小心眼，还见难不救。一天梦见父亲对他的教育：“你现在这样的为人处世，是不对的，你应改过，你应乐善好施，多做好事。”梦醒后，即领受父亲教诲，像变了一个人一样，仗义疏财，修桥铺路，济难扶困，变成了名甲一方的一个好人。且年过30后，还有了五个孩子，他牢记自己的教训，细心教育这五个孩子，而致三中进士，二中举人。这即“五子登科”这个成语的来历。
养不教，父之过：
做父亲的，不能光把孩子生下来，而不教育他，你只管生他、养他，而不教育他，那是做父亲的过错，不过，对孩子的教育要正确。
教不严，师之惰：
不严格的教育，是老师的过错，惰，有疏忽过错的意思，不过严要适度，老师还应不断提高自己教育水平，才能担当好自己的职责。
子不学，非所宜。幼不学，老何为：
孩子小时，如不学习，肯定是不合适的，不应该的。小的时候不学习，老了能干什么呢？真是“莫等闲，白了少年头，空悲切！”岁月蹉跎，时间一晃就过去了，一晃揽镜自照，双鬓华发早生，这时候后悔没用了，来不及了。
岳飞小时，几个师兄弟都是岁数很小时跟着师傅周侗习武，基础都差不多。但一年冬天，寒风呼啸，大雪纷飞，岳飞和他师兄弟当然都贪恋热被窝了，谁能爬起来？都不愿这么冷的早晨练武，只有岳飞把热被窝掀起来，到雪地里舞剑，师傅周侗认定：这许多徒弟中，岳飞将来成就最大，最有出息。从岳飞后来成长看，也的确如此。所以，务必从小打下学习的基础，养成学习的习惯。作父母的都爱孩子，但“爱之能勿劳乎？”你爱他，就能让他不吃点苦吗？显然答案是肯定的。
玉不琢，不成器，人不学，不知义：
一块玉石如果不经过雕琢，是不能成为一件玉器，且只能是块玉石；人如果不学习，是不知道道理的。当岳飞已成为手握重兵的大将后，是怎样培养孩子岳云呢？他把年仅十二岁的岳云，编入岳家军里，规定岳云：第一，不能穿丝绸；第二，不得进酒肉；每天要跟骑兵一起练习骑术。一天，岳云跟着比他大好多的将士练习骑术，一不小心在过一道沟时，连人带马摔到沟里，尽管在旁的将官多人说情，而岳飞坚持用军棍责打岳云。孩子岳云是一块美玉，而要他成器，就必须从每一个细节、细微处来雕琢他，培养他，果然岳云成为一代名将。
宋时，还有出身农家叫方仲永的小孩，村里毕竟也有那么几个读书人，让方仲永从小听着，到四五岁时，一天大哭，要父亲给借笔墨纸砚，父亲借来后问他：“你打算拿这干嘛呀？”方仲永答：“我要写诗！”显然方仲永拿起笔就写出四句诗，一个四五岁孩子从来没见过书本的人，居然能写出一首好诗，当然是个天才，是个神童了。之后，好多人叫他写诗，皆出口成章，县城里好多富人出于好意资助方仲永父亲，叫他好好培养孩子。而其父亲认为，方仲永既然是天才，就没必要再去培养了，整天带方仲永到处展现本领，但到长大后，他的诗还不如同龄人。这个故事告诉我们，就算是天才，也需要后天进一步培养教育，否则，天才只能被泯灭，被浪费。
上述正反两个故事说明 “玉不琢，不成器，人不学，不知义”的道理。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪：
孩子小时，应该注重亲近良师益友，学习礼貌、规矩，显然“亲师友”，有“近朱者赤”之功，必受良师益友的好影响而得上进。
香九龄，能温席。孝於亲，所当执：
东汉江夏安陆黄香九岁时，母亲早故，跟父亲相依为命，非常孝顺父亲。夏天炎热，怕父亲睡不着，就用扇子把父亲睡的席子和枕头扇凉，伺候父亲安寝。在腊月寒冬，黄香就先睡下，用自己的体温温暖席子、枕头，让父亲安寝。这就是“黄香扇枕”和“黄香温席”的故事。亦即“香九龄，能温席”的故事，而“孝于亲，所当执”意即孝敬父母亲、长辈，是应当这么去做的。
如宋 “黄庭坚刷便桶”的故事：宋黄庭坚，不仅是个高官，还是个大文人，家里奴仆成群，为何还要刷便桶呢？原来，其母那时还在，但年事已高，为了方便，老夫人就在卧室里安放一个便盆，而黄庭坚不管公务有多 忙，还尽管家里奴仆成群，而母亲这个便盆一定要自己去刷，一直坚持很久时间，直到老夫人去世。故事深刻体现他对母亲的孝敬之情。亦即说明“孝于亲，所当执”的道理，叫奴仆做或雇人做皆是不恰当的。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知：
孔融才四岁，吃梨时，偏挑个小的吃，把大的让给哥哥和弟弟吃，对兄长的尊敬友爱，应该早早知道。“弟于长”的“弟”应读“悌”。这里强调悌道，强调兄弟姐妹友爱团结。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文：
首先要求孝弟，其次要求见闻，即首先对父母长辈要孝敬，对兄弟姐妹要友爱，这些方面基本做到了，才要求有见闻，即：“行有余力，则以学文”，那要见闻些什么呢？就是“知某数，识某文”，知道各种数学，理解各种文章。
《三字经》提出：“首孝弟，次见闻”，说明古代圣人贤人对孩子的教育，已把德育摆在第一位，把智育摆在第二位。为什么要这样摆呢？因为只有在一个人的道德品质、行为准则方面，有了一定基础，他的知识才越多越好，否则，一个人的知识越多，危害性越大。且因晚辈尽孝，必大小团结，家和万事兴；众人尽孝，则各家大小团结，社会和谐，天下太平。所以，孝为百善之首，早有“以孝治国”之说，再看“教育”的“教”，左“孝”右“文”，说明对孩子的教育是“孝的文化”，所以，务必“首孝弟，次见闻”。
现在请问大家：《三字经》第一部分关于阐述教育孩子重要性的句子有哪些？（性相近，习相远；苟不教，性乃迁；子不学，非所宜，幼不学，老何为；玉不琢，不成器，人不学，不知义；）关于阐述教育孩子方法的句子有哪些？（教之道，贵以专；昔孟母，择邻处；子不学，断机杼；窦燕山，有义方，教五子，名具扬；养不教，父之过，教不严，师之惰；）关于阐述教育孩子的内容有哪些句子？（亲师友，习礼仪；孝于亲，首当执；弟于长，宜先知；总之是：“首孝弟，次见闻，知某数，识某文” ）。
二、《三字经》的第二部分叙述中国历史，本文暂不选释，把第三部阐述孩子学习的重要性和应怎样去学习，先行浅释。这一部分，从“口而诵~宜勉力”，共94句，选解56句。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯：
读书时，嘴巴要出声，还要动脑筋思维，口到、心到，不能像和尚念经那样口到心不到，且要朝夕用功，持之以恒，不能三天打鱼，两天晒网，亦即像《弟子规》中说的：“心眼口，信皆要”，即要心到、眼到、口到；读书还要有耐劲，应像曾国藩说的：“读书有一‘耐’字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读。”
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学：
当年孔子已是学有大成的人物，还拜年仅七岁的项橐为师，古代圣人，还要勤奋学习。言下之意，我们作为常人，就更要努力学习了。
春秋鲁国神童项橐，无师自通，聪明无比。一次孔子带众弟子乘马车出游，忽见前面大路上有群孩子在玩耍，孔子乘马车慢驶向前，别的孩子全躲开了，唯有个叫项橐的孩子站在路当中不动，于是给孔子赶马车的子路大声呵斥，叫他走开，项橐反而岔开双脚站着。孔子在车上问他：“小孩子呀，你拦着路不走，是什么意思？”项橐也不认得孔子，就说：“唉，这里有个城池，你的马车怎么过去呢？”孔子一看，这还有点道理，因两脚岔开像城门，两脚中间又放着几块小石头，搭了一道小城墙。孔子就问：“这城墙何用？”项橐说：“这城墙是挡你马车的，还要防军队。”孔子就说：“这么小的一道城墙我车过去又怎么样呢？”项橐说：“既然是一道城墙你的马车怎么过得去？”为了赶路，孔子不跟这孩子多嘴，就请教这孩子：“那我怎么办呢？”项橐说：“到底是城躲车马，还是车马饶城而过呢？”孔子一想，没办法，让马车从他旁边过了。
孔子继续赶路，项橐就追着，突然项橐跳进旁边的水池里洗澡，并说：“洗澡后可行大礼，请夫子也下来洗澡吧！”孔子说：“我没学过游泳，到池塘里会沉下去啊！”项橐说：“鸭子也没学过游泳啊，可是鸭子怎么会浮在水面不沉呢？”孔子说：“鸭子有离水之毛，故而不沉！”项橐说：“那葫芦无离水之毛也浮而不沉啊！”孔子说：“葫芦是圆的，里面又是空的，所以它不沉啊！”项橐说：“那大钟是圆的，里面也是空的，怎么扔下水去就沉了？”孔子脸颊通红，一句话都说不出来，项橐洗完澡上岸，孔子设案行礼，拜项橐为师。这就是“昔仲尼，师项橐”的故事。故事告诉我们一个深刻的道理：能者为师，无分长幼，“道之所存，师之所存者也。”
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤：
赵中令，即北宋初任中书令的赵普，还在不断学习《论语》，他已当官了，还在勤奋学习。
他曾参与赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身有功为相，后来，宋太祖弟宋太宗继位，也用赵普为相，普说：“我以半部《论语》辅助太祖得天下；也以半部《论文》助太宗治天下。”晚年赵普已是长期为相的高官了，而每次退朝回家，都要打开箱子，拿出书来读，而每次上朝处理政务，皆能引经据典，处理得井井有条。赵普去世，家人打开他的箱子一看，唯有一部《论语》。他熟读《论语》，每每带着问题读《论语》，从中找出解决问题的答案，汲取许多为臣之道。史实说明，即使事业有成者，还得不断学习。
披蒲编，削竹筒，彼无书，且知勉：
西汉路温舒有个《披蒲编》的故事：路温舒父任里监门，类似今天居委会主任的小官，路温舒小时家贫，在给家里放羊时，采集野生芦苇来抄书，为自己创造读书条件，经过苦学，后来还担任负责监狱、管理刑事的官员。
西汉公孙弘，有个《削竹筒》的故事：公孙弘少年家贫，替人在海边放猪。他利用放猪空隙削竹子，做成筒册抄书，埋头读书，一直坚持到60岁，汉武帝继位，下诏访贤士，公孙弘应召，被任命为博士，后来还当丞相，位高禄重，但节俭律己，对困难的人倾囊相助，还著有《公孙弘十篇》，他的成功显然与其苦学精神攸关。古人在没书的情况下，还能把书抄在蒲草或竹片上，坚持学习，我们今天能印刷精美的书本，各种条件都好多了，更应勤学。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦：
汉代孙敬有《头悬梁》的故事：孙敬为了刻苦学习，用绳子系住自己的头发，再把绳子系在梁上，以防打瞌睡，以求坚持学习。《汉书》载：“孙敬好学，朝夕不休，乃至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁，后为当世大儒。”
战国谋士，纵横家苏秦有《锥刺骨》的故事：苏秦东周洛阳人，出生农家，少年好学。学有所成后，曾外出游说，想求一官半职，结果垂头丧气而归，拖着一双破鞋，挑着一担装着破烂货的破担子，父母、妻子、嫂子都不看他一眼。他发现自己书没有读好，从此，发愤读书，每当又累又困时，就拿出一根锥子扎自己的腿，使自己坚持学习，一年多后，觉得自己知识有把握后，重新离家出游，首先说服赵国，继而联合韩、魏、齐、楚、燕共六国攻秦，达成六国联合盟约，苏秦任纵约长，一人任战国时七雄中的六国宰相。秦国闻知后，大吃一惊，致此后15年，不敢出兵。苏秦以一个人之力，延缓了秦国灭六国进程。“悬梁刺股”，说的是一种苦学精神，永远是宝贵的。而“彼不教，自勤苦”的意思是：他们不用别人督促，而自觉勤奋苦读。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍：
晋车胤（公元333-401）有“如囊萤”的故事：车胤少年家贫，聪明好学，买不起油灯，在夏夜捕捉萤火虫，装入透明的口袋里，以发出光照明读书，待学识长进，成为知名学者后，主管荆州官员桓温把他招聘去当官，后来还升任吏部尚书。
晋孙康有 “如映雪”的故事。孙康少年好学，家贫买不起油灯，冬天借助满地大雪的微弱雪光读书，而致成为一位学识渊博的人物，官至御史大夫。
“囊萤映雪”说明“家虽贫，学不辍”，虽然家贫，仍能坚持苦学。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓：
汉朱买臣，少年家贫，常砍柴维持生计；因好学，一路担着柴，又一路读着书，像唱歌一样，其妻崔氏跟他一起去担柴，认为这样很丢面子，提出要离婚，向朱买臣要了张休书就走了。之后，朱 买臣继续天天砍柴，坚持吟诵不辍，学有所成，考上进士，被任命为会稽太守。到任时，当地官员召集百姓修路，官员100余辆车在路边恭候。朱买臣一看，他的前妻和他后来的丈夫正好在修路，就叫后面的车子载上他俩，一起到太守府，请他们吃饭，还送他们好多礼物。过了一个月后，他的前妻到太守府上吊身亡。这就是“负薪”的故事。
唐李密有“挂角”的故事：李密（582-618），一边放牛一边在牛背上读书，还把《汉书》挂在牛角上。正好宰相杨素坐着马车在后面赶来，便问：“你怎么那么用功啊？”李密即下车磕头报了姓名。杨素跟他进行了一番交谈，觉得这孩子富有大志，回家告知孩子杨玄感。此后，李密与杨玄感交上朋友，尤是后来他们都投奔瓦岗军，都成为瓦岗军重要人物。故事说明李密经刻苦学习，提升才能，才在历史上做出一番事业。
“负薪挂角”的故事，说明前人在艰苦劳动情况下，仍坚持刻苦学习，我们今天学习条件多好，怎能不努力学习。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍：
苏老泉小时，家务重，整天须在外操劳，以维持家计，没法读书，到了27岁时，得到妻子程氏支持，接过家庭生活重担， 他从此发愤读书，后来还成为大学问家。苏老泉，即北宋文学家苏洵，是宋大文豪苏轼、苏辙的父亲，史上称他们父子三人为“三苏”，唐宋八大家，他们父子就占了三家。故事说明，只要坚持学习，即使年龄较大，才开始学习，也为时未晚。
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之：
古时，有两个小孩，一个叫莹，才八岁，就能吟诗了；一个叫泌，才七岁，就能根据一盘棋来赋诗。他们的聪明，令人称赞不已！你们幼年学习，应当好好效仿他们啊！
莹系北魏范阳人，姓祖，名莹，从小好学达到一个迷恋的程度，父母怕他读出病来，要禁止他读书。而他却把蜡烛藏起来，让父母睡着了，点起蜡烛，用衣服遮住窗户，偷偷地看书。一回他去听一位叫张天龙的中书博士讲解《尚书》，还能当着老师面一字不差地背诵出来《汉书》里的多篇文章。
“泌七岁，能赋棋”这个故事，跟唐玄宗有关。一天，唐玄宗亲自坐在高楼上，下令摆了好几桌酒席，召集各种高人讲学，竟有个九岁小孩也参与这次讲学，还辩论精微，满座皆惊。唐玄宗问之：“你太聪明了，才九岁，而你的家人或亲戚有否像你这么聪明的啊？”这小孩说：“我在家不算什么，我有个表弟叫李泌，才七岁，已经遍观经史，且心思敏捷，比我强多了！”因而唐玄宗就命宦官把李泌带到宫中时，正好唐玄宗跟人在下棋，就对李泌说：“你不是看我跟人在下棋吗？你就吟诗一首，且要吟出：‘方、圆、动、静四个关键的字。’李泌听了，双手叉腰，不慌不忙，吟出一首：“方若行义，圆若用智，动若泌骋材，静若得意。”唐玄宗一听大喜，把李泌揽在怀里，并说这孩子长大后必是国家栋梁。后来确被封邺侯。
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物：
蚕子吐丝，以供人们做衣料；蜜蜂酿制蜜糖，以供人们食用。而人要是不学习，不能以自己的知识、技能实现自身的价值，那就不如小动物了。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民：（可把“上致君”改为“上致国”）
幼年时，应努力学习，长大后才能学有知识，有所作为，因而对上可为国家效力，对下可为人民造福。
扬名声，显父母，光于前，裕于后：
你为国家和人民作出贡献，名声大扬，父母也会因你而得到荣耀，还会给祖宗增光彩，给后代留下好榜样！
现请大家回答几个问题：1、《三字经》中是怎样叙述孩子学习的重要性？2、《三字经》中举出了古人哪些勤学的故事？3、《三字经》第三部分教我们要怎样读书？
人遗子，全满籯，我教子，唯一经：
有人留给孩子的是满箱子的金银财宝，而我重在对孩子的教育，留给孩子的只有一部经书。
这个典故出自汉代韦贤。他是西汉邹人，学识渊博，精通《诗经》、《礼记》、《尚书》，对中国文化的突出贡献是解释《诗经》，因此汉昭帝还拜他为师，向他学习《诗经》。公元前71年，他已77岁高龄，汉宣帝还拜他为丞相。他任职五年后，以老病请辞，经汉宣帝准辞，并赏给100斤黄金，但他没留给孩子，而是把这些钱用来教育子孙，给子孙创造一个相比略好的读书条件。因此，他的长子当过县令、次子当过太守、三子留在老家给父亲守坟，小儿子韦玄成又以才学超群，跟父子一样任丞相。所以，邹人留下这么一个谚语：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”意即给孩子留下有形财产，不如给孩子最好的教育，使孩子成为拥有良好知识的人，成为健康的花朵！
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力：
勤有功：勤奋是有用处的，勤奋总会有所成，耕耘总会有收获，努力总会有所得；
戏无益：这个“戏”不是泛指所有的游戏，比方歌舞戏剧则是有益的，而是指荒废人生之“戏”，比方迷恋于睡懒觉、打牌赌钱……，则属于虚度年华、浪费时光，乃至是沾污人生、摧残人生之“戏”，非但是无益的，而且是大有害处的。
戒之哉，宜勉力：希望人们在学习、成长的过程中，要保持一种禁戒、戒惧之心，牢记学习的重要性、必要性，时刻以勤奋、刻苦学习的优秀人物为榜样，不断勤勉、努力学习。
古语说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”人生就是一座山，就是一片海，务必经历勤苦，才会到达光辉的顶点，才会到达光辉的彼岸。《三字经》中提到的许多勤学的故事，它所要告诫大家的应该是这么一句话：“莫等闲，白了少年头，空悲切！”
亲爱的朋友们：为实现党的十八大提出的“学习型、服务型、创新型”的“三型”目标，为托起振兴中华的中国梦而勉力吧！
——2013年9月16日在麦元老年学校的讲稿 邓仰清
《三字经》相传宋王应麟撰，区适子改订，明黎贞续成，共378句1134字，分三部分，本文选释其第一和第三部分。
一、《三字经》第一部分，从“人之初~及老庄”，共174句，选释44句。
人之初，性本善，性相近，习相远：
人初生时，本性是好的，是彼此相近的，差距并不远，但因受后天环境的影响，熏染，即“近朱者赤，近墨者黑”的结果，差距越来越大。
正如《晋代宜兴三害》的故事：晋时宜兴有个人名叫周处，本来天性善良，因小时父母双亡，没人去教育引导他，逐渐受不良风气熏染影响，长大后成了个非常粗鲁、暴躁、野蛮的人，常打人，而致周围的人见了也就躲。可是，有一天他突然发现，怎么谁见了我都躲呢？就去问一长者：“为何乡亲、邻居见了我都躲呢？”长者告之：“你不知道，周处，我们这里有三害啊！”并说：“村前面山里出了一头猛虎，常吃人畜，害得乡里很不安宁，这是一害；还有村前面河里有一条很凶猛的蛟龙，害得人们不得下河游泳、捕鱼、不能过河，这是二害！”周处说：“这不才两害吗？还有一害呢？”长者说：“还有一害就是你周处了！”周处天性还好，他一下子觉得，原来我已经那么坏了，已至于乡亲们把我也当一大害了！顿时恍然大悟，上山杀掉那只猛虎，下河斩了那条蛟龙，为民除了两害，自己也从此一路上进，后来还当上很大的官，为百姓做了许多好事。现在周处的墓还在。故事说明如果后天环境不好，没有人教育，再善良的本性也会受污染变坏，故事说明“性相近，习相远”的道理。
苟不教，性乃迁：
对任何孩子来说，如果不加教育，或者不接受教育，善良的本性就会发生变迁。上面所说“周处的故事”，也说明这个问题，说明教育的重要性。
教之道，贵以专：
教育的根本道理，最重要的就是要专心致意。而“教育”还有几层意思：有施教之教、有受教之教；还包括道德教育和知识教育。在《三字经》中，从来是道德教育先行，但也不忽视知识教育，且“贵以专”这个“专”也有两层意思：一层是学一样、爱一样、成一样；还有一层意思是：一生坚持不懈，终生不断学习，去追求道德的完美，知识的丰富。
如明代《唐伯虎学画》的故事：唐伯虎从小就有绘画天才，又跟当地名画家学了几年画，觉得自己已画得很不错了，已跟老师的画差不多了，就想不学回家了；沈周发觉后，就准备一桌饭菜，欢送唐伯虎出师，而把饭菜摆在他从来没到过的房间里。他走进这房间，一看有四扇门，每扇门外风景好极了，先不吃饭，要先出门外看看，结果往东门想去看看，“咚”的一下撞个包；往南门想去看看，“咚”的一下又撞个包；往西门想去看看，“咚”的一下又撞个包，头上起了三个包。他这时才明白，原来三扇门和门外的风景，全是沈周在墙上画的画，他这时才明白，画无止境，自己才这点水平，还差远了，便走到沈周跟前“扑通”跪下：“老师，你还要让我跟你再好好学几年画！”从此，他专心致志，学了好几年，确有长进，性格也更好了，自己下厨做了一桌谢师宴。饭菜做好后，放到房间里，这饭菜里有鱼。这时旁边跳过一只猫，要来吃鱼。唐伯虎当然要把猫赶走。这猫一窜，朝东墙的窗口跳，想跳出去，“啪”的一声，这猫撞个包掉了下来；这猫爬起来又往南墙和西墙的窗口跳，想跳出去，结果都“啪”的一声，都掉下来，猫也撞起了三个包。这是唐伯虎练习绘画，贴在墙上所画的三扇窗，画得逼真，连这猫也分不清了。故事说明学任何一样东西，都必须专心致志，持之以恒，才会有所成就，亦即“教之道，贵以专”的道理。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼：
这四句话说的是《孟母教子》的故事：首先是“孟母三迁教子”：孟子小时，父亲就去世了，家贫，住城外一破房子里，近墓地，常有人办丧事，小孟子就学人家哭丧；这当然对孩子成长不利，孟母便竭尽所能，搬家，搬到商业街附近，隔壁是肉铺，每天杀猪卖肉剁肉，小孟子便每天学剁肉，学人家讨价还价；这当然也对孩子成长不利，孟母只好拼老命再次搬家，搬到一所学校附近，书声朗朗，弦歌不断。孟子便在那儿学背书，学礼仪，这显然对孩子成长有利，便在此定居下来。这就是“昔孟母，择邻处”的故事，说明为了孩子的成长，必须给孩子营造一个好的学习环境。
而“子不学，断机杼”又是个什么样的故事呢？小孟子逐渐长大，上学去了。小孟子毕竟是个孩子，有孩子气，几次逃学。有一天，从学校逃学回家。孟母正好在织布，看见儿子逃学回来，一句话没说，就把织布的梭子给弄断了。这就意味着马上就要织成的一匹布要全毁了，无数个夜晚的辛苦就要白费了。孟子这好孩子，就跪下，问妈妈：“为什么要这样？”孟母就告之：“读书学习可不是一天两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，先一小段一小段的，最后才能织成一匹布，而布只有织成一匹才有用，读书也是这个道理，如果不能专心致志，持之以恒，像这样半途而废，浅尝辄止，是无法成才的！”孟子受到母亲的教训后，专心致志，一心向学，后来成为一代亚圣，成为中国儒家思想主要代表人物。这就是《三字经》中“孟母教子”的故事。
窦燕山，有义方，教五子，名具扬：
窦燕山，五代人，出身富豪人家，年少时，恃才傲物，不仅小心眼，还见难不救。一天梦见父亲对他的教育：“你现在这样的为人处世，是不对的，你应改过，你应乐善好施，多做好事。”梦醒后，即领受父亲教诲，像变了一个人一样，仗义疏财，修桥铺路，济难扶困，变成了名甲一方的一个好人。且年过30后，还有了五个孩子，他牢记自己的教训，细心教育这五个孩子，而致三中进士，二中举人。这即“五子登科”这个成语的来历。
养不教，父之过：
做父亲的，不能光把孩子生下来，而不教育他，你只管生他、养他，而不教育他，那是做父亲的过错，不过，对孩子的教育要正确。
教不严，师之惰：
不严格的教育，是老师的过错，惰，有疏忽过错的意思，不过严要适度，老师还应不断提高自己教育水平，才能担当好自己的职责。
子不学，非所宜。幼不学，老何为：
孩子小时，如不学习，肯定是不合适的，不应该的。小的时候不学习，老了能干什么呢？真是“莫等闲，白了少年头，空悲切！”岁月蹉跎，时间一晃就过去了，一晃揽镜自照，双鬓华发早生，这时候后悔没用了，来不及了。
岳飞小时，几个师兄弟都是岁数很小时跟着师傅周侗习武，基础都差不多。但一年冬天，寒风呼啸，大雪纷飞，岳飞和他师兄弟当然都贪恋热被窝了，谁能爬起来？都不愿这么冷的早晨练武，只有岳飞把热被窝掀起来，到雪地里舞剑，师傅周侗认定：这许多徒弟中，岳飞将来成就最大，最有出息。从岳飞后来成长看，也的确如此。所以，务必从小打下学习的基础，养成学习的习惯。作父母的都爱孩子，但“爱之能勿劳乎？”你爱他，就能让他不吃点苦吗？显然答案是肯定的。
玉不琢，不成器，人不学，不知义：
一块玉石如果不经过雕琢，是不能成为一件玉器，且只能是块玉石；人如果不学习，是不知道道理的。当岳飞已成为手握重兵的大将后，是怎样培养孩子岳云呢？他把年仅十二岁的岳云，编入岳家军里，规定岳云：第一，不能穿丝绸；第二，不得进酒肉；每天要跟骑兵一起练习骑术。一天，岳云跟着比他大好多的将士练习骑术，一不小心在过一道沟时，连人带马摔到沟里，尽管在旁的将官多人说情，而岳飞坚持用军棍责打岳云。孩子岳云是一块美玉，而要他成器，就必须从每一个细节、细微处来雕琢他，培养他，果然岳云成为一代名将。
宋时，还有出身农家叫方仲永的小孩，村里毕竟也有那么几个读书人，让方仲永从小听着，到四五岁时，一天大哭，要父亲给借笔墨纸砚，父亲借来后问他：“你打算拿这干嘛呀？”方仲永答：“我要写诗！”显然方仲永拿起笔就写出四句诗，一个四五岁孩子从来没见过书本的人，居然能写出一首好诗，当然是个天才，是个神童了。之后，好多人叫他写诗，皆出口成章，县城里好多富人出于好意资助方仲永父亲，叫他好好培养孩子。而其父亲认为，方仲永既然是天才，就没必要再去培养了，整天带方仲永到处展现本领，但到长大后，他的诗还不如同龄人。这个故事告诉我们，就算是天才，也需要后天进一步培养教育，否则，天才只能被泯灭，被浪费。
上述正反两个故事说明 “玉不琢，不成器，人不学，不知义”的道理。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪：
孩子小时，应该注重亲近良师益友，学习礼貌、规矩，显然“亲师友”，有“近朱者赤”之功，必受良师益友的好影响而得上进。
香九龄，能温席。孝於亲，所当执：
东汉江夏安陆黄香九岁时，母亲早故，跟父亲相依为命，非常孝顺父亲。夏天炎热，怕父亲睡不着，就用扇子把父亲睡的席子和枕头扇凉，伺候父亲安寝。在腊月寒冬，黄香就先睡下，用自己的体温温暖席子、枕头，让父亲安寝。这就是“黄香扇枕”和“黄香温席”的故事。亦即“香九龄，能温席”的故事，而“孝于亲，所当执”意即孝敬父母亲、长辈，是应当这么去做的。
如宋 “黄庭坚刷便桶”的故事：宋黄庭坚，不仅是个高官，还是个大文人，家里奴仆成群，为何还要刷便桶呢？原来，其母那时还在，但年事已高，为了方便，老夫人就在卧室里安放一个便盆，而黄庭坚不管公务有多 忙，还尽管家里奴仆成群，而母亲这个便盆一定要自己去刷，一直坚持很久时间，直到老夫人去世。故事深刻体现他对母亲的孝敬之情。亦即说明“孝于亲，所当执”的道理，叫奴仆做或雇人做皆是不恰当的。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知：
孔融才四岁，吃梨时，偏挑个小的吃，把大的让给哥哥和弟弟吃，对兄长的尊敬友爱，应该早早知道。“弟于长”的“弟”应读“悌”。这里强调悌道，强调兄弟姐妹友爱团结。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文：
首先要求孝弟，其次要求见闻，即首先对父母长辈要孝敬，对兄弟姐妹要友爱，这些方面基本做到了，才要求有见闻，即：“行有余力，则以学文”，那要见闻些什么呢？就是“知某数，识某文”，知道各种数学，理解各种文章。
《三字经》提出：“首孝弟，次见闻”，说明古代圣人贤人对孩子的教育，已把德育摆在第一位，把智育摆在第二位。为什么要这样摆呢？因为只有在一个人的道德品质、行为准则方面，有了一定基础，他的知识才越多越好，否则，一个人的知识越多，危害性越大。且因晚辈尽孝，必大小团结，家和万事兴；众人尽孝，则各家大小团结，社会和谐，天下太平。所以，孝为百善之首，早有“以孝治国”之说，再看“教育”的“教”，左“孝”右“文”，说明对孩子的教育是“孝的文化”，所以，务必“首孝弟，次见闻”。
现在请问大家：《三字经》第一部分关于阐述教育孩子重要性的句子有哪些？（性相近，习相远；苟不教，性乃迁；子不学，非所宜，幼不学，老何为；玉不琢，不成器，人不学，不知义；）关于阐述教育孩子方法的句子有哪些？（教之道，贵以专；昔孟母，择邻处；子不学，断机杼；窦燕山，有义方，教五子，名具扬；养不教，父之过，教不严，师之惰；）关于阐述教育孩子的内容有哪些句子？（亲师友，习礼仪；孝于亲，首当执；弟于长，宜先知；总之是：“首孝弟，次见闻，知某数，识某文” ）。
二、《三字经》的第二部分叙述中国历史，本文暂不选释，把第三部阐述孩子学习的重要性和应怎样去学习，先行浅释。这一部分，从“口而诵~宜勉力”，共94句，选解56句。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯：
读书时，嘴巴要出声，还要动脑筋思维，口到、心到，不能像和尚念经那样口到心不到，且要朝夕用功，持之以恒，不能三天打鱼，两天晒网，亦即像《弟子规》中说的：“心眼口，信皆要”，即要心到、眼到、口到；读书还要有耐劲，应像曾国藩说的：“读书有一‘耐’字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读。”
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学：
当年孔子已是学有大成的人物，还拜年仅七岁的项橐为师，古代圣人，还要勤奋学习。言下之意，我们作为常人，就更要努力学习了。
春秋鲁国神童项橐，无师自通，聪明无比。一次孔子带众弟子乘马车出游，忽见前面大路上有群孩子在玩耍，孔子乘马车慢驶向前，别的孩子全躲开了，唯有个叫项橐的孩子站在路当中不动，于是给孔子赶马车的子路大声呵斥，叫他走开，项橐反而岔开双脚站着。孔子在车上问他：“小孩子呀，你拦着路不走，是什么意思？”项橐也不认得孔子，就说：“唉，这里有个城池，你的马车怎么过去呢？”孔子一看，这还有点道理，因两脚岔开像城门，两脚中间又放着几块小石头，搭了一道小城墙。孔子就问：“这城墙何用？”项橐说：“这城墙是挡你马车的，还要防军队。”孔子就说：“这么小的一道城墙我车过去又怎么样呢？”项橐说：“既然是一道城墙你的马车怎么过得去？”为了赶路，孔子不跟这孩子多嘴，就请教这孩子：“那我怎么办呢？”项橐说：“到底是城躲车马，还是车马饶城而过呢？”孔子一想，没办法，让马车从他旁边过了。
孔子继续赶路，项橐就追着，突然项橐跳进旁边的水池里洗澡，并说：“洗澡后可行大礼，请夫子也下来洗澡吧！”孔子说：“我没学过游泳，到池塘里会沉下去啊！”项橐说：“鸭子也没学过游泳啊，可是鸭子怎么会浮在水面不沉呢？”孔子说：“鸭子有离水之毛，故而不沉！”项橐说：“那葫芦无离水之毛也浮而不沉啊！”孔子说：“葫芦是圆的，里面又是空的，所以它不沉啊！”项橐说：“那大钟是圆的，里面也是空的，怎么扔下水去就沉了？”孔子脸颊通红，一句话都说不出来，项橐洗完澡上岸，孔子设案行礼，拜项橐为师。这就是“昔仲尼，师项橐”的故事。故事告诉我们一个深刻的道理：能者为师，无分长幼，“道之所存，师之所存者也。”
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤：
赵中令，即北宋初任中书令的赵普，还在不断学习《论语》，他已当官了，还在勤奋学习。
他曾参与赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身有功为相，后来，宋太祖弟宋太宗继位，也用赵普为相，普说：“我以半部《论语》辅助太祖得天下；也以半部《论文》助太宗治天下。”晚年赵普已是长期为相的高官了，而每次退朝回家，都要打开箱子，拿出书来读，而每次上朝处理政务，皆能引经据典，处理得井井有条。赵普去世，家人打开他的箱子一看，唯有一部《论语》。他熟读《论语》，每每带着问题读《论语》，从中找出解决问题的答案，汲取许多为臣之道。史实说明，即使事业有成者，还得不断学习。
披蒲编，削竹筒，彼无书，且知勉：
西汉路温舒有个《披蒲编》的故事：路温舒父任里监门，类似今天居委会主任的小官，路温舒小时家贫，在给家里放羊时，采集野生芦苇来抄书，为自己创造读书条件，经过苦学，后来还担任负责监狱、管理刑事的官员。
西汉公孙弘，有个《削竹筒》的故事：公孙弘少年家贫，替人在海边放猪。他利用放猪空隙削竹子，做成筒册抄书，埋头读书，一直坚持到60岁，汉武帝继位，下诏访贤士，公孙弘应召，被任命为博士，后来还当丞相，位高禄重，但节俭律己，对困难的人倾囊相助，还著有《公孙弘十篇》，他的成功显然与其苦学精神攸关。古人在没书的情况下，还能把书抄在蒲草或竹片上，坚持学习，我们今天能印刷精美的书本，各种条件都好多了，更应勤学。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦：
汉代孙敬有《头悬梁》的故事：孙敬为了刻苦学习，用绳子系住自己的头发，再把绳子系在梁上，以防打瞌睡，以求坚持学习。《汉书》载：“孙敬好学，朝夕不休，乃至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁，后为当世大儒。”
战国谋士，纵横家苏秦有《锥刺骨》的故事：苏秦东周洛阳人，出生农家，少年好学。学有所成后，曾外出游说，想求一官半职，结果垂头丧气而归，拖着一双破鞋，挑着一担装着破烂货的破担子，父母、妻子、嫂子都不看他一眼。他发现自己书没有读好，从此，发愤读书，每当又累又困时，就拿出一根锥子扎自己的腿，使自己坚持学习，一年多后，觉得自己知识有把握后，重新离家出游，首先说服赵国，继而联合韩、魏、齐、楚、燕共六国攻秦，达成六国联合盟约，苏秦任纵约长，一人任战国时七雄中的六国宰相。秦国闻知后，大吃一惊，致此后15年，不敢出兵。苏秦以一个人之力，延缓了秦国灭六国进程。“悬梁刺股”，说的是一种苦学精神，永远是宝贵的。而“彼不教，自勤苦”的意思是：他们不用别人督促，而自觉勤奋苦读。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍：
晋车胤（公元333-401）有“如囊萤”的故事：车胤少年家贫，聪明好学，买不起油灯，在夏夜捕捉萤火虫，装入透明的口袋里，以发出光照明读书，待学识长进，成为知名学者后，主管荆州官员桓温把他招聘去当官，后来还升任吏部尚书。
晋孙康有 “如映雪”的故事。孙康少年好学，家贫买不起油灯，冬天借助满地大雪的微弱雪光读书，而致成为一位学识渊博的人物，官至御史大夫。
“囊萤映雪”说明“家虽贫，学不辍”，虽然家贫，仍能坚持苦学。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓：
汉朱买臣，少年家贫，常砍柴维持生计；因好学，一路担着柴，又一路读着书，像唱歌一样，其妻崔氏跟他一起去担柴，认为这样很丢面子，提出要离婚，向朱买臣要了张休书就走了。之后，朱 买臣继续天天砍柴，坚持吟诵不辍，学有所成，考上进士，被任命为会稽太守。到任时，当地官员召集百姓修路，官员100余辆车在路边恭候。朱买臣一看，他的前妻和他后来的丈夫正好在修路，就叫后面的车子载上他俩，一起到太守府，请他们吃饭，还送他们好多礼物。过了一个月后，他的前妻到太守府上吊身亡。这就是“负薪”的故事。
唐李密有“挂角”的故事：李密（582-618），一边放牛一边在牛背上读书，还把《汉书》挂在牛角上。正好宰相杨素坐着马车在后面赶来，便问：“你怎么那么用功啊？”李密即下车磕头报了姓名。杨素跟他进行了一番交谈，觉得这孩子富有大志，回家告知孩子杨玄感。此后，李密与杨玄感交上朋友，尤是后来他们都投奔瓦岗军，都成为瓦岗军重要人物。故事说明李密经刻苦学习，提升才能，才在历史上做出一番事业。
“负薪挂角”的故事，说明前人在艰苦劳动情况下，仍坚持刻苦学习，我们今天学习条件多好，怎能不努力学习。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍：
苏老泉小时，家务重，整天须在外操劳，以维持家计，没法读书，到了27岁时，得到妻子程氏支持，接过家庭生活重担， 他从此发愤读书，后来还成为大学问家。苏老泉，即北宋文学家苏洵，是宋大文豪苏轼、苏辙的父亲，史上称他们父子三人为“三苏”，唐宋八大家，他们父子就占了三家。故事说明，只要坚持学习，即使年龄较大，才开始学习，也为时未晚。
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之：
古时，有两个小孩，一个叫莹，才八岁，就能吟诗了；一个叫泌，才七岁，就能根据一盘棋来赋诗。他们的聪明，令人称赞不已！你们幼年学习，应当好好效仿他们啊！
莹系北魏范阳人，姓祖，名莹，从小好学达到一个迷恋的程度，父母怕他读出病来，要禁止他读书。而他却把蜡烛藏起来，让父母睡着了，点起蜡烛，用衣服遮住窗户，偷偷地看书。一回他去听一位叫张天龙的中书博士讲解《尚书》，还能当着老师面一字不差地背诵出来《汉书》里的多篇文章。
“泌七岁，能赋棋”这个故事，跟唐玄宗有关。一天，唐玄宗亲自坐在高楼上，下令摆了好几桌酒席，召集各种高人讲学，竟有个九岁小孩也参与这次讲学，还辩论精微，满座皆惊。唐玄宗问之：“你太聪明了，才九岁，而你的家人或亲戚有否像你这么聪明的啊？”这小孩说：“我在家不算什么，我有个表弟叫李泌，才七岁，已经遍观经史，且心思敏捷，比我强多了！”因而唐玄宗就命宦官把李泌带到宫中时，正好唐玄宗跟人在下棋，就对李泌说：“你不是看我跟人在下棋吗？你就吟诗一首，且要吟出：‘方、圆、动、静四个关键的字。’李泌听了，双手叉腰，不慌不忙，吟出一首：“方若行义，圆若用智，动若泌骋材，静若得意。”唐玄宗一听大喜，把李泌揽在怀里，并说这孩子长大后必是国家栋梁。后来确被封邺侯。
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物：
蚕子吐丝，以供人们做衣料；蜜蜂酿制蜜糖，以供人们食用。而人要是不学习，不能以自己的知识、技能实现自身的价值，那就不如小动物了。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民：（可把“上致君”改为“上致国”）
幼年时，应努力学习，长大后才能学有知识，有所作为，因而对上可为国家效力，对下可为人民造福。
扬名声，显父母，光于前，裕于后：
你为国家和人民作出贡献，名声大扬，父母也会因你而得到荣耀，还会给祖宗增光彩，给后代留下好榜样！
现请大家回答几个问题：1、《三字经》中是怎样叙述孩子学习的重要性？2、《三字经》中举出了古人哪些勤学的故事？3、《三字经》第三部分教我们要怎样读书？
人遗子，全满籯，我教子，唯一经：
有人留给孩子的是满箱子的金银财宝，而我重在对孩子的教育，留给孩子的只有一部经书。
这个典故出自汉代韦贤。他是西汉邹人，学识渊博，精通《诗经》、《礼记》、《尚书》，对中国文化的突出贡献是解释《诗经》，因此汉昭帝还拜他为师，向他学习《诗经》。公元前71年，他已77岁高龄，汉宣帝还拜他为丞相。他任职五年后，以老病请辞，经汉宣帝准辞，并赏给100斤黄金，但他没留给孩子，而是把这些钱用来教育子孙，给子孙创造一个相比略好的读书条件。因此，他的长子当过县令、次子当过太守、三子留在老家给父亲守坟，小儿子韦玄成又以才学超群，跟父子一样任丞相。所以，邹人留下这么一个谚语：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”意即给孩子留下有形财产，不如给孩子最好的教育，使孩子成为拥有良好知识的人，成为健康的花朵！
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力：
勤有功：勤奋是有用处的，勤奋总会有所成，耕耘总会有收获，努力总会有所得；
戏无益：这个“戏”不是泛指所有的游戏，比方歌舞戏剧则是有益的，而是指荒废人生之“戏”，比方迷恋于睡懒觉、打牌赌钱……，则属于虚度年华、浪费时光，乃至是沾污人生、摧残人生之“戏”，非但是无益的，而且是大有害处的。
戒之哉，宜勉力：希望人们在学习、成长的过程中，要保持一种禁戒、戒惧之心，牢记学习的重要性、必要性，时刻以勤奋、刻苦学习的优秀人物为榜样，不断勤勉、努力学习。
古语说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”人生就是一座山，就是一片海，务必经历勤苦，才会到达光辉的顶点，才会到达光辉的彼岸。《三字经》中提到的许多勤学的故事，它所要告诫大家的应该是这么一句话：“莫等闲，白了少年头，空悲切！”
亲爱的朋友们：为实现党的十八大提出的“学习型、服务型、创新型”的“三型”目标，为托起振兴中华的中国梦而勉力吧！
