浅释《三字经》对孩子教育的论述
发布时间：2014-01-23 10:30:00 人气： 来源：未知
浅释《三字经》对孩子教育的论述
——2013年12月17日 沙县虬江二小退休教师 邓仰清
《三字经》相传宋王应麟撰，区适子改订，明黎贞续成，分三部分共378句1134字，本文选释其第一和第三部分的句子共68句204字。
一、《三字经》第一部分，从“人之初---及老庄”，共174句，选释36句。
人之初，性本善，性相近，习相远：人初生时，本性是好的，是彼此相近的，差距并不远，但因受后天环境的影响、熏染，即“近朱者赤，近墨者黑”的结果，差距越来越大。
苟不教，性乃迁：任何孩子，如不加教育，或不接受教育，善良的本性就会发生变迁。
教之道，贵以专：教育的根本道理，最重要的就是要专心致意。
明代《唐伯虎学画》的故事：唐伯虎从小就有绘画天才，又跟当地名画家沈周学了几年画，觉得自己已画得很不错了，已跟老师的画差不多了，就想不学回家了；沈周发觉后，就准备一桌饭菜，欢送唐伯虎出师，而把饭菜摆在他从来没到过的房间里。他走进这房间，一看有四扇门，每扇门外风景好极了，便先不吃饭，而先出门外看看，结果往东门想去看看，“咚”的一下撞个包；往南门想去看看，“咚”的一下又撞个包；往西门想去看看，“咚”的一下又撞个包，头上起了仨包。他这时才明白，原来三扇门和门外的风景，全是沈周在墙上画的画，他这时也才明白，画无止境，自己才这点水平，还差远了，便走到沈周跟前“扑通”跪下说：“老师，你还要让我跟你再好好学几年画！”从此，他专心致志，学了好几年，确有长进，性格也更好了，自己下厨做了一桌谢师宴。饭菜做好后，放到房间里。这饭菜里有鱼。这时旁边跳过一只猫，要来吃鱼。唐伯虎当然要把猫赶走。这猫一窜，朝东墙的窗口跳，想跳出去，“啪”的一声，这猫撞个包掉了下来；这猫爬起来往南墙的窗口跳，“啪”的一声撞个包掉了下来；这猫爬起来往西墙的窗口跳，“啪”的一声撞个包掉了下来。这猫也撞起了仨包。这是唐伯虎练习绘画，贴在墙上所画的三扇窗，画得逼真，连这猫也分不清了。故事说明学任何一样东西，都须专心致志，持之以恒，才会有所成就，亦即“教之道，贵以专”的道理。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼：古代孟子母亲，为了教育好孟子，选择好邻居来居住。（即“孟母三迁教子”的故事。）一次孟子不学习，孟母就把织布机上的梭子搞断了。（亦即“子不学，断机杼” 的故事。）
子不学，非所宜。幼不学，老何为：孩子小时，如不学习，是不适宜的。小的时候不学习，老了能干什么呢？
岳飞小时，几个师兄弟都是岁数很小时跟着师傅周侗习武，基础都差不多。但一年冬天，寒风呼啸，大雪纷飞，他的师兄弟们当然都贪恋热被窝了，谁能爬起来？都不愿这么冷的早晨练武，只有岳飞把热被窝掀起来，到雪地里舞剑，师傅周侗认定：这许多徒弟中，岳飞将来成就最大，最有出息。从岳飞后来成长看，也的确如此。所以，务必从小打下学习的基础，养成学习的习惯。作父母的都爱孩子，但“爱之能勿劳乎？”你爱他，就能让他不吃点苦吗？显然答案是肯定的。
玉不琢，不成器，人不学，不知义：一块玉石如果不经过雕琢，是不能成为一件玉器；人如果不学习，是不知道道理的。当岳飞已成为手握重兵的大将后，是怎样培养孩子岳云呢？他把年仅十二岁的岳云，编入岳家军里，规定岳云：第一，不能穿丝绸；第二，不得进酒肉；每天要跟骑兵一起练习骑术。一天，岳云跟着比他大好多的将士练习骑术，一不小心在过一道沟时，连人带马摔到沟里，尽管在旁的将官多人说情，而岳飞坚持用军棍责打岳云。孩子岳云是一块美玉，而要他成器，就必须从每一个细节、细微处来雕琢他，培养他，果然岳云成为一代名将。
宋时，还有个出身农家叫方仲永的小孩，村里毕竟也有那么几个读书人，让方仲永从小听着，到四五岁时，一天大哭，要父亲给借笔墨纸砚。父亲借来后问他：“你打算拿这干嘛呀？”方仲永答：“我要写诗！”果然方仲永拿起笔就写出四句诗。一个从来没见过书本的四五岁孩子，居然能写出一首好诗，当然是个天才，是个神童了。之后，好多人叫他写诗，皆出口成章。县城里好多富人出于好意资助方仲永父亲，叫他好好培养孩子。而其父亲认为，方仲永既然是天才，就没必要再去培养了，整天带方仲永到处展现本领，但到长大后，他的诗还不如同龄人。这个故事告诉我们，就算是天才，也需要后天进一步培养教育，否则，天才只能被泯灭，被浪费。
上述正反两个故事说明 “玉不琢，不成器，人不学，不知义”的道理。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪：孩子小时，应该注重亲近良师益友，学习礼貌、规矩，显然“亲师友”，有“近朱者赤”之功，必受良师益友的好影响而得上进。
香九龄，能温席。孝於亲，所当执：黄香才九岁，在寒天时就能用身体温暖席子后让父亲睡。孝敬父母亲、长辈，是我们做晚辈的应当做的。
东汉黄香九岁时，母亲早故，跟父亲相依为命，非常孝顺父亲。夏天炎热，怕父亲睡不着，就用扇子把父亲睡的席子和枕头扇凉，伺候父亲安寝。在腊月寒冬，黄香就先睡下，用自己的体温温暖席子、枕头，让父亲安寝。这就是“黄香扇枕”和“黄香温席”（亦即“香九龄，能温席”）的故事。
宋“黄庭坚刷便桶”的故事：宋黄庭坚，不仅是个高官，还是个大文人，家里奴仆成群，为何还要自己刷便桶呢？原来，其母那时还在，但年事已高，为了方便，老夫人就在卧室里安放一个便盆，而黄庭坚不管公务有多忙，还尽管家里奴仆成群，而母亲这个便盆一定要自己去刷，一直坚持很久时间，直到老夫人去世。故事深刻体现他对母亲的孝敬之情。亦即说明“孝于亲，所当执”的道理，叫奴仆做或雇人做皆是不够孝敬的表现。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知：孔融才四岁，吃梨时，偏挑个小的吃，把大的让给哥哥和弟弟吃，尊敬友爱兄长，应该早早知道。“弟于长”的“弟”应读“悌”。这里强调悌道，强调兄弟姐妹友爱团结。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文：首先要求孝弟，其次要求见闻，即首先对父母长辈要孝敬，对兄弟姐妹要友爱，这些方面基本做到了，才要求有见闻，即：“行有余力，则以学文”，那要见闻些什么呢？就是“知某数，识某文”，知道各种数学，理解各种文章。
《三字经》提出：“首孝弟，次见闻”，说明古代圣人贤人对孩子的教育，已把德育摆在第一位，把智育摆在第二位。为什么要这样摆呢？因为只有在一个人的道德品质、行为准则方面，有了一定基础，他的知识才越多越好，否则，一个人的知识越多，危害性越大。且因晚辈尽孝，必大小团结、家和万事兴；众人尽孝，则各家大小团结，社会和谐，天下太平。所以，孝为百善之首，早有“以孝治国”之说。再看“教育”的“教”字，左“孝”右“文”，说明对孩子的教育重在“孝的文化”。所以，务必“首孝弟，次见闻”。
二、《三字经》的第二部分叙述中国历史，本文暂不选释，只把从“口而诵--宜勉力”阐述孩子学习的重要性和应怎样去学习这第三部分，共94句，选解32句。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯：读书时，嘴巴要朗诵，脑子要思维，要口到加心到，不能像和尚念经那样口到心不到，且要朝夕用功，持之以恒，不能三天打鱼，两天晒网。读书还要有耐劲，应像曾国藩说的：“读书有一‘耐’字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读。”上述读书诀窍务必掌握，才能读好书。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦：把头发系在梁上，以防瞌睡；或者瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿，以求坚持读书；他们不用别人督促，自己能勤奋苦读。
汉代孙敬有《头悬梁》的故事：孙敬为了刻苦学习，用绳子系住自己的头发，再把绳子系在梁上，以防打瞌睡，以求坚持学习。《汉书》载：“孙敬好学，朝夕不休，乃至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁，后为当世大儒。”
战国谋士，纵横家苏秦有《锥刺骨》的故事：苏秦东周洛阳人，出生农家，少年好学。学有所成后，曾外出游说，想求一官半职，结果垂头丧气而归，拖着一双破鞋，挑着一担装着破烂货的破担子，父母、妻子、嫂子都不看他一眼。他发现自己书没读好。从此，发愤读书，每当又累又困时，就拿出一根锥子扎自己的腿，使自己坚持学习。一年多后，觉得自己知识确有把握后，重新离家出游，首先说服赵国，继而联合韩、魏、齐、楚、燕共六国攻秦，达成六国联合盟约，苏秦任纵约长，一人任战国时七雄中的六国宰相。秦国闻知后，大吃一惊，致此后15年，不敢出兵。苏秦以一人之力，延缓了秦国灭六国进程。“悬梁刺股”，说的是一种苦学精神，永远是宝贵的。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍：像夏天用萤火虫装进透明的口袋里，以发光照明读书；像寒天用雪光照明读书。尽管如此家贫，还坚持不断学习。
晋车胤有“囊萤”的故事：车胤少年家贫，聪明好学，买不起油灯，在夏夜捕捉萤火虫，装入透明的口袋里，以发出光照明读书。待学识长进，成为知名学者后，主管荆州官员桓温把他招聘去当官，后来还升任吏部尚书。
晋孙康有 “映雪”的故事。孙康少年好学，家贫买不起油灯，冬天借助满地微弱雪光读书，而致成为一位学识渊博的人物，官至御史大夫。
如负薪，如挂角,身虽劳，犹苦卓：如一边挑柴火，一边读书；又如放牛时，把书挂在牛角上，有空时，就拿起书来读，虽肩负着繁重的劳动任务，还出色地坚持苦读。 汉朱买臣，少年家贫，常砍柴维持生计；因好学，一路担着柴，又一路读着书，像唱歌一样，其妻崔氏跟他一起去担柴，认为这样很丢面子，提出要离婚，向朱买臣要了张休书就走了。之后，朱买臣继续天天砍柴，坚持吟诵不辍，学有所成，考上进士，被任命为会稽太守。到任时，当地官员召集百姓修路，官员100余辆车在路边恭候。朱买臣一看，他的前妻和他前妻后来的丈夫正好在修路，就叫后面的车子载上她（他）俩，一起到太守府，请他们吃饭，还送他们好多礼物。过了一个月后，他的前妻到太守府上吊身亡。这就是“负薪”的故事。
唐李密有“挂角”的故事：唐李密少年时，一边放牛一边在牛背上读书，还把《汉书》挂在牛角上。正好宰相杨素坐着马车在后面赶来，便问：“你怎么那么用功啊？”李密即下车磕头报了姓名。杨素跟他进行了一番交谈，觉得这孩子富有大志，回家告知孩子杨玄感。此后，李密与杨玄感交上朋友，尤是后来他们都投奔瓦岗军，都成为瓦岗军重要人物。故事说明李密经刻苦学习，提升才能，才在历史上做出一番事业。
“负薪挂角”的故事，说明前人在艰苦劳动情况下，仍坚持刻苦学习，我们今天学习条件多好，怎能不努力学习？
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物：蚕子吐丝，以供人们做衣料；蜜蜂酿制蜜糖，以供人们食用。而人要是不学习，不能以自己的知识、技能实现自身的价值，那就不如小动物了。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民：（可把“上致君”改为“上致国”）幼年时应努力学习，长大后才能学有知识有所作为，因而对上可为国家效力，对下可为人民造福。
人遗子，金满籯，我教子，唯一经：有人留给孩子的是满箱子的金银财宝，而我重在对孩子的教育，留给孩子的只有一部经书。
西汉邹人韦贤，学识渊博，精通《诗经》、《礼记》、《尚书》，对中国文化的突出贡献是解释《诗经》。因此汉昭帝还拜他为师，向他学习《诗经》。公元前71年，他已77岁高龄，汉宣帝还拜他为丞相。他任职五年后，以老病请辞，经汉宣帝准辞，并赏给100斤黄金。但他没把这黄金留给孩子，而是把这些钱用来教育子孙，给子孙创造一个相比略好的读书条件。因此，他的长子当过县令、次子当过太守、三子留在老家给父亲守坟，小儿子韦玄成又以才学超群，跟父亲一样任丞相。所以，邹人留下这么一句谚语：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”意即给孩子留下有形财产，不如给孩子最好的教育，使孩子成为拥有良好知识的人，成为健康的花朵！
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力：勤有功：勤劳是有用处的，勤奋总会有所成，耕耘总会有收获，努力总会有所得；戏无益：这个“戏”不是泛指所有的游戏，有的游戏比方歌舞戏剧则是有益的，而“戏无益”这个“戏”是指荒废人生之“戏”，比方迷恋于睡懒觉、打牌赌钱，或饱食终日，无所事事等，则属于虚度年华、“慢性自杀”，是沾污人生、摧残人生之“戏”，非但无益且有大害。戒之哉，宜勉力：要戒掉荒废人生之“戏”啊，要不断努力啊！
最后，我谨撰一首七律作结：
学习《三字经》感赋
细读文章感意妍，诫童品学力求全。
首抓孝弟见闻次，犹贵勤专天赋偏。
益友良师亲诱善，悬梁挂角践生贤。
书山有路勤为径，奋勇攀登定越颠。
——2013年12月17日 沙县虬江二小退休教师 邓仰清
《三字经》相传宋王应麟撰，区适子改订，明黎贞续成，分三部分共378句1134字，本文选释其第一和第三部分的句子共68句204字。
一、《三字经》第一部分，从“人之初---及老庄”，共174句，选释36句。
人之初，性本善，性相近，习相远：人初生时，本性是好的，是彼此相近的，差距并不远，但因受后天环境的影响、熏染，即“近朱者赤，近墨者黑”的结果，差距越来越大。
苟不教，性乃迁：任何孩子，如不加教育，或不接受教育，善良的本性就会发生变迁。
教之道，贵以专：教育的根本道理，最重要的就是要专心致意。
明代《唐伯虎学画》的故事：唐伯虎从小就有绘画天才，又跟当地名画家沈周学了几年画，觉得自己已画得很不错了，已跟老师的画差不多了，就想不学回家了；沈周发觉后，就准备一桌饭菜，欢送唐伯虎出师，而把饭菜摆在他从来没到过的房间里。他走进这房间，一看有四扇门，每扇门外风景好极了，便先不吃饭，而先出门外看看，结果往东门想去看看，“咚”的一下撞个包；往南门想去看看，“咚”的一下又撞个包；往西门想去看看，“咚”的一下又撞个包，头上起了仨包。他这时才明白，原来三扇门和门外的风景，全是沈周在墙上画的画，他这时也才明白，画无止境，自己才这点水平，还差远了，便走到沈周跟前“扑通”跪下说：“老师，你还要让我跟你再好好学几年画！”从此，他专心致志，学了好几年，确有长进，性格也更好了，自己下厨做了一桌谢师宴。饭菜做好后，放到房间里。这饭菜里有鱼。这时旁边跳过一只猫，要来吃鱼。唐伯虎当然要把猫赶走。这猫一窜，朝东墙的窗口跳，想跳出去，“啪”的一声，这猫撞个包掉了下来；这猫爬起来往南墙的窗口跳，“啪”的一声撞个包掉了下来；这猫爬起来往西墙的窗口跳，“啪”的一声撞个包掉了下来。这猫也撞起了仨包。这是唐伯虎练习绘画，贴在墙上所画的三扇窗，画得逼真，连这猫也分不清了。故事说明学任何一样东西，都须专心致志，持之以恒，才会有所成就，亦即“教之道，贵以专”的道理。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼：古代孟子母亲，为了教育好孟子，选择好邻居来居住。（即“孟母三迁教子”的故事。）一次孟子不学习，孟母就把织布机上的梭子搞断了。（亦即“子不学，断机杼” 的故事。）
子不学，非所宜。幼不学，老何为：孩子小时，如不学习，是不适宜的。小的时候不学习，老了能干什么呢？
岳飞小时，几个师兄弟都是岁数很小时跟着师傅周侗习武，基础都差不多。但一年冬天，寒风呼啸，大雪纷飞，他的师兄弟们当然都贪恋热被窝了，谁能爬起来？都不愿这么冷的早晨练武，只有岳飞把热被窝掀起来，到雪地里舞剑，师傅周侗认定：这许多徒弟中，岳飞将来成就最大，最有出息。从岳飞后来成长看，也的确如此。所以，务必从小打下学习的基础，养成学习的习惯。作父母的都爱孩子，但“爱之能勿劳乎？”你爱他，就能让他不吃点苦吗？显然答案是肯定的。
玉不琢，不成器，人不学，不知义：一块玉石如果不经过雕琢，是不能成为一件玉器；人如果不学习，是不知道道理的。当岳飞已成为手握重兵的大将后，是怎样培养孩子岳云呢？他把年仅十二岁的岳云，编入岳家军里，规定岳云：第一，不能穿丝绸；第二，不得进酒肉；每天要跟骑兵一起练习骑术。一天，岳云跟着比他大好多的将士练习骑术，一不小心在过一道沟时，连人带马摔到沟里，尽管在旁的将官多人说情，而岳飞坚持用军棍责打岳云。孩子岳云是一块美玉，而要他成器，就必须从每一个细节、细微处来雕琢他，培养他，果然岳云成为一代名将。
宋时，还有个出身农家叫方仲永的小孩，村里毕竟也有那么几个读书人，让方仲永从小听着，到四五岁时，一天大哭，要父亲给借笔墨纸砚。父亲借来后问他：“你打算拿这干嘛呀？”方仲永答：“我要写诗！”果然方仲永拿起笔就写出四句诗。一个从来没见过书本的四五岁孩子，居然能写出一首好诗，当然是个天才，是个神童了。之后，好多人叫他写诗，皆出口成章。县城里好多富人出于好意资助方仲永父亲，叫他好好培养孩子。而其父亲认为，方仲永既然是天才，就没必要再去培养了，整天带方仲永到处展现本领，但到长大后，他的诗还不如同龄人。这个故事告诉我们，就算是天才，也需要后天进一步培养教育，否则，天才只能被泯灭，被浪费。
上述正反两个故事说明 “玉不琢，不成器，人不学，不知义”的道理。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪：孩子小时，应该注重亲近良师益友，学习礼貌、规矩，显然“亲师友”，有“近朱者赤”之功，必受良师益友的好影响而得上进。
香九龄，能温席。孝於亲，所当执：黄香才九岁，在寒天时就能用身体温暖席子后让父亲睡。孝敬父母亲、长辈，是我们做晚辈的应当做的。
东汉黄香九岁时，母亲早故，跟父亲相依为命，非常孝顺父亲。夏天炎热，怕父亲睡不着，就用扇子把父亲睡的席子和枕头扇凉，伺候父亲安寝。在腊月寒冬，黄香就先睡下，用自己的体温温暖席子、枕头，让父亲安寝。这就是“黄香扇枕”和“黄香温席”（亦即“香九龄，能温席”）的故事。
宋“黄庭坚刷便桶”的故事：宋黄庭坚，不仅是个高官，还是个大文人，家里奴仆成群，为何还要自己刷便桶呢？原来，其母那时还在，但年事已高，为了方便，老夫人就在卧室里安放一个便盆，而黄庭坚不管公务有多忙，还尽管家里奴仆成群，而母亲这个便盆一定要自己去刷，一直坚持很久时间，直到老夫人去世。故事深刻体现他对母亲的孝敬之情。亦即说明“孝于亲，所当执”的道理，叫奴仆做或雇人做皆是不够孝敬的表现。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知：孔融才四岁，吃梨时，偏挑个小的吃，把大的让给哥哥和弟弟吃，尊敬友爱兄长，应该早早知道。“弟于长”的“弟”应读“悌”。这里强调悌道，强调兄弟姐妹友爱团结。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文：首先要求孝弟，其次要求见闻，即首先对父母长辈要孝敬，对兄弟姐妹要友爱，这些方面基本做到了，才要求有见闻，即：“行有余力，则以学文”，那要见闻些什么呢？就是“知某数，识某文”，知道各种数学，理解各种文章。
《三字经》提出：“首孝弟，次见闻”，说明古代圣人贤人对孩子的教育，已把德育摆在第一位，把智育摆在第二位。为什么要这样摆呢？因为只有在一个人的道德品质、行为准则方面，有了一定基础，他的知识才越多越好，否则，一个人的知识越多，危害性越大。且因晚辈尽孝，必大小团结、家和万事兴；众人尽孝，则各家大小团结，社会和谐，天下太平。所以，孝为百善之首，早有“以孝治国”之说。再看“教育”的“教”字，左“孝”右“文”，说明对孩子的教育重在“孝的文化”。所以，务必“首孝弟，次见闻”。
二、《三字经》的第二部分叙述中国历史，本文暂不选释，只把从“口而诵--宜勉力”阐述孩子学习的重要性和应怎样去学习这第三部分，共94句，选解32句。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯：读书时，嘴巴要朗诵，脑子要思维，要口到加心到，不能像和尚念经那样口到心不到，且要朝夕用功，持之以恒，不能三天打鱼，两天晒网。读书还要有耐劲，应像曾国藩说的：“读书有一‘耐’字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读。”上述读书诀窍务必掌握，才能读好书。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦：把头发系在梁上，以防瞌睡；或者瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿，以求坚持读书；他们不用别人督促，自己能勤奋苦读。
汉代孙敬有《头悬梁》的故事：孙敬为了刻苦学习，用绳子系住自己的头发，再把绳子系在梁上，以防打瞌睡，以求坚持学习。《汉书》载：“孙敬好学，朝夕不休，乃至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁，后为当世大儒。”
战国谋士，纵横家苏秦有《锥刺骨》的故事：苏秦东周洛阳人，出生农家，少年好学。学有所成后，曾外出游说，想求一官半职，结果垂头丧气而归，拖着一双破鞋，挑着一担装着破烂货的破担子，父母、妻子、嫂子都不看他一眼。他发现自己书没读好。从此，发愤读书，每当又累又困时，就拿出一根锥子扎自己的腿，使自己坚持学习。一年多后，觉得自己知识确有把握后，重新离家出游，首先说服赵国，继而联合韩、魏、齐、楚、燕共六国攻秦，达成六国联合盟约，苏秦任纵约长，一人任战国时七雄中的六国宰相。秦国闻知后，大吃一惊，致此后15年，不敢出兵。苏秦以一人之力，延缓了秦国灭六国进程。“悬梁刺股”，说的是一种苦学精神，永远是宝贵的。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍：像夏天用萤火虫装进透明的口袋里，以发光照明读书；像寒天用雪光照明读书。尽管如此家贫，还坚持不断学习。
晋车胤有“囊萤”的故事：车胤少年家贫，聪明好学，买不起油灯，在夏夜捕捉萤火虫，装入透明的口袋里，以发出光照明读书。待学识长进，成为知名学者后，主管荆州官员桓温把他招聘去当官，后来还升任吏部尚书。
晋孙康有 “映雪”的故事。孙康少年好学，家贫买不起油灯，冬天借助满地微弱雪光读书，而致成为一位学识渊博的人物，官至御史大夫。
如负薪，如挂角,身虽劳，犹苦卓：如一边挑柴火，一边读书；又如放牛时，把书挂在牛角上，有空时，就拿起书来读，虽肩负着繁重的劳动任务，还出色地坚持苦读。 汉朱买臣，少年家贫，常砍柴维持生计；因好学，一路担着柴，又一路读着书，像唱歌一样，其妻崔氏跟他一起去担柴，认为这样很丢面子，提出要离婚，向朱买臣要了张休书就走了。之后，朱买臣继续天天砍柴，坚持吟诵不辍，学有所成，考上进士，被任命为会稽太守。到任时，当地官员召集百姓修路，官员100余辆车在路边恭候。朱买臣一看，他的前妻和他前妻后来的丈夫正好在修路，就叫后面的车子载上她（他）俩，一起到太守府，请他们吃饭，还送他们好多礼物。过了一个月后，他的前妻到太守府上吊身亡。这就是“负薪”的故事。
唐李密有“挂角”的故事：唐李密少年时，一边放牛一边在牛背上读书，还把《汉书》挂在牛角上。正好宰相杨素坐着马车在后面赶来，便问：“你怎么那么用功啊？”李密即下车磕头报了姓名。杨素跟他进行了一番交谈，觉得这孩子富有大志，回家告知孩子杨玄感。此后，李密与杨玄感交上朋友，尤是后来他们都投奔瓦岗军，都成为瓦岗军重要人物。故事说明李密经刻苦学习，提升才能，才在历史上做出一番事业。
“负薪挂角”的故事，说明前人在艰苦劳动情况下，仍坚持刻苦学习，我们今天学习条件多好，怎能不努力学习？
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物：蚕子吐丝，以供人们做衣料；蜜蜂酿制蜜糖，以供人们食用。而人要是不学习，不能以自己的知识、技能实现自身的价值，那就不如小动物了。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民：（可把“上致君”改为“上致国”）幼年时应努力学习，长大后才能学有知识有所作为，因而对上可为国家效力，对下可为人民造福。
人遗子，金满籯，我教子，唯一经：有人留给孩子的是满箱子的金银财宝，而我重在对孩子的教育，留给孩子的只有一部经书。
西汉邹人韦贤，学识渊博，精通《诗经》、《礼记》、《尚书》，对中国文化的突出贡献是解释《诗经》。因此汉昭帝还拜他为师，向他学习《诗经》。公元前71年，他已77岁高龄，汉宣帝还拜他为丞相。他任职五年后，以老病请辞，经汉宣帝准辞，并赏给100斤黄金。但他没把这黄金留给孩子，而是把这些钱用来教育子孙，给子孙创造一个相比略好的读书条件。因此，他的长子当过县令、次子当过太守、三子留在老家给父亲守坟，小儿子韦玄成又以才学超群，跟父亲一样任丞相。所以，邹人留下这么一句谚语：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”意即给孩子留下有形财产，不如给孩子最好的教育，使孩子成为拥有良好知识的人，成为健康的花朵！
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力：勤有功：勤劳是有用处的，勤奋总会有所成，耕耘总会有收获，努力总会有所得；戏无益：这个“戏”不是泛指所有的游戏，有的游戏比方歌舞戏剧则是有益的，而“戏无益”这个“戏”是指荒废人生之“戏”，比方迷恋于睡懒觉、打牌赌钱，或饱食终日，无所事事等，则属于虚度年华、“慢性自杀”，是沾污人生、摧残人生之“戏”，非但无益且有大害。戒之哉，宜勉力：要戒掉荒废人生之“戏”啊，要不断努力啊！
最后，我谨撰一首七律作结：
学习《三字经》感赋
细读文章感意妍，诫童品学力求全。
首抓孝弟见闻次，犹贵勤专天赋偏。
益友良师亲诱善，悬梁挂角践生贤。
书山有路勤为径，奋勇攀登定越颠。
