解读《论语》中30章
发布时间：2016-03-18 10:36:00 人气： 来源：未知
解读《论语》中30章
2016年3月16日麦元老年学校讲稿
邓仰清
《论语》记述孔子及其弟子言行，集中反映孔子的思想，在中国2000多年的历史中，一直为中国人初学者的必读之书。孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，我国春秋末期鲁国曲阜（今山东）人，曾任鲁国大司寇，行摄相事，是我国古代著名政治家、思想家、教育家，相传有三千弟子、七二贤人。《论语》全书共20篇200余章。今选其中30章试解读之。
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（译文）孔子说：“学了以后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有好朋友从远方来到，不是很快乐、高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个仁人君子吗？”
注释：时习：时常温习和练习。说：同“悦”，愉快。愠：怨恨、恼怒。
（2）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（译文）孔子说：努力读书学习但不用心思考，就会迷惑不解；只用心思考但不努力读书，问题也得不到确实解决，也会失败的。
孔子这话意思：读书务必学与思兼顾，只学不想，就会糊涂不解；只想不学，终致一无所得。
（3）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（译文）孔子说：“温习早学过的知识，能从中得出新的见解。这样就可以当老师了”。
孔子这句话含有“前事不忘，后事之师”的意思。
（4）子曰：“学如不及，犹恐失也。”
（译文）孔子说：“做学问像追赶什么的，总怕赶不上；学到了知识，又怕遗忘丢失了。”
孔子急求新知，又恐失旧识，因而学而时习之。
（5）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（译文）曾子说：“我每天都多次反省自己：帮别人办事尽心尽力了吗？与朋友交往诚心诚意了吗？老师传授的知识用心温习了吗？”
注释：三省：多次反省。 为人谋：替别人办事。 忠：尽心尽力。 信：诚心诚意。 传：老师传授的知识。
（6）子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（译文）子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉国君，能献出生命；和朋友交往，说到做到，严守信用。一个这样的人，即使他自谦说自己没读过什么书，我也一定要说他是读过书的人。”
注释：贤贤：尊重品德。前个“贤”为动词，后个“贤”为名词。易色：轻视容貌。指夫妻关系。
（7）子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
（译文）孔子说：“如果立志于仁德，就不会做坏事了。”
显然，立志于仁德的人，就会不断做出有益国家、人民的善事，而不会去做坏事。
注释： 苟：如果。 恶：坏事。
（8）子曰：“放于利而行，多怨。”
（译文）孔子说：“依照私利来做事，就会招来很多怨恨。”
显然，私利严重的人，就会见利忘义、损人利己、损公肥私，终致招怨败事，乃至身败名裂。
注释：放：依照。
（9）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（译文）孔子说：“君子明白的是仁义，小人明白的是私利。”
意思是：喻于义，即事事为整体为人民着想，注重邻里团结、社会和谐；喻于利：就是事事想着自己，而损人利己，时常与人争吵不休，几乎跟谁都合不来，破坏邻里团结，损坏社会秩序。所以大家不该做喻于利的小人，而应做喻于义的君子。
（10）子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”
（译文）孔子说：“不要担心没有职位，应该担心自己没有胜任职务的能力。不要担心没有人了解自己，而应谋求能使别人了解自己的学问。”
注释：患：担心。 位：职位。 所以立：能胜任职位的能力。
（11）子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
（译文）孔子说：“侍奉父母，如果认为父母有什么不对的地方，就应婉转地劝说，如果看到父母固执己见，不愿听从，还要对他们恭恭敬敬、不可违抗，继续替他们操劳而毫无怨气。”
意即：孝敬父母，是无条件的，父母态度好，要尽孝；父母态度不好，同样要尽孝。
（12）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
（译文）孔子说：“把学到的知识默记在心里，勤求学问，而不厌烦，不知满足；教导别人，而不知疲倦。这些事我哪一点做到了呢？”
孔子上述言论，是孔子的谦虚之辞而已，事实上，孔子是学而不厌，诲人不倦的典范。
注释：识：记。 默识：默记。 厌：厌烦。何有于我哉：哪一点我能做到呢？
（13）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能自徙，不善不能改，是吾忧也。”
（译文）孔子说：“品德不修养，学问不研究，听到好道理不尽力去做，自己的缺点不肯改正。这些都是我最忧虑的。”
孔子上述言论，教导人们要修德立学，听到好道理要马上做到，发现自己的缺点要马上改正。
注释：徙：改变。
（14）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（译文）孔子说：“吃粗糙的饭食，喝白开水，手臂一弯当枕头。这样的生活虽然清苦，而乐趣也就在这当中了。要是因不义而得富贵，这种富贵就像天上的浮云一样，不是我所向往的。”
孔子上述言论，说明知足者常乐，不知足者常忧。
（15）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
（译文）孔子说：“如果几个人在一起行走，其中必定有一个是我的老师。我选择他们的优点来学习，看到他们身上的缺点，就要检查自己，并改正自己。”
孔子这句话，还说明研究学问，不仅要向书本学习，还要注重向社会学习，向他人学习。
（16）季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
（译文）季康子请问孔子关于政务方面的事情。孔子回答道：“政字的意思，就是端正；你用端正作表率，谁还敢不端正呢？”
（17）季康子问政于孔子曰；“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（译文）季康子向孔子请问政务方面的事情，说道：“以杀戮无道的方式，使国政趋向有道，怎样呢？”孔子回答：“您治理国家，干嘛要用杀戮的手段呢？您想把国家搞好，百姓就会好起来。君子的德行好比风，老百姓的德行好比草，风向哪边吹，草就要向哪边倒！”
孔子的话，说明“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”是真理，意即治国在于治吏。
注释： 偃：倒。
（18）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
（译文）孔子说：“为官者，首先品行端正，即使不下命令，下属也会执行；为官者，首先行为不正，即使三令五申，也不会有人听从的。”
（19）子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
（译文）孔子说：“如果自己的品行端正了，治理国家还有什么困难呢？如果不能端正自己的品行，又怎么去端正别人的品行呢？”
孔子上述的话，说明榜样的力量是无穷的，教导大家为人处世，要以身作则，则许多事都好办了。
（20）子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
（译文）孔子说：“不担心别人不知道自己，要担心的是自己没有能力。”
（21）子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”
（译文）孔子说：对自身要求严格，对别人要少责备。这样就能很好地避免怨恨了。
以上两章是孔子教导别人，要注重处理好人际关系，以达到相处和好，邻里团结。
注释：躬自厚：对自身要求要严格。
（22）子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
（译文）孔子曰：“爱他，能不使他勤劳吗？忠于他，能不给以必要的规劝吗？”
好比对待孩子，则万不可溺爱，一定要教育他勤劳吃苦。
（23）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
（译文）孔子说：“志士仁人，没有为了求生存，而去损害仁德；只有勇于牺牲生命，来成就仁德的。”
（24）子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
（译文）孔子说：“一群人整天在一起，谈话中从来不提到道义，只喜欢做些小聪明。这种人是难有出息的！”
（25）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
（译文）孔子说：“君子以道义为重要原则，靠礼节实行它，用谦逊语言来表达它，用诚实的态度来完成它。这样才是真君子呀！”
孔子教导大家，为人应重道义，每言每行，皆应对国家、人民有益；还要重礼节，熟人相见，要打招呼，特别对有些成见者，相逢一笑，怨气就没了，多好！……
注释：质：原则。 孙：同“逊”，谦逊。 出：表达。
（26）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（译文）子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那就是“恕”吧！自己不爱要的东西，就不要强加给别人。”
孔子倡导的“忠恕”之道，是处理好人际关系的准则：“忠”道，就是忠诚老实，凡事推已及人，就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”意即自己想这么做，才可以叫别人也这么做；“恕”道，就是宽恕，宽宏大量，凡事将心比心， “己所不欲，勿施于人。”意即自己不想要的东西，就不可强加给别人。这样就可以消除别人对自己的怨恨，融洽人际关系，安定社会秩序。
（27）子曰：“过而不改，是谓过矣”。
（译文）孔子说：“有了过错，而不改正，这就可说是真的错了！”
孔子的看法是，一个人有错误不要紧，只要能改过就可以变好。世上没错误的人是没有的，而贵在改过，过而改之，不为过也，乃至善莫大焉！过而不改。才是真正的过错！
（28）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便侫，损矣。”
（译文）孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种，朋友正直、朋友信实、朋友见多识广，便有益了。朋友拍马奉承，朋友, 口蜜腹剑，朋友夸夸其谈，便是有害了。”
孔子把朋友分为益友和害友两大类，如结交损友，就会近墨者黑，就会被损友的坏习惯所污染，对自己有害；结交益友，就会近朱者赤，也会被益友的好品质的潜移默化，对自己有益。所以大家应注重交益友，避损友。
注释：便辟：意为拍马奉承。善柔：意为口蜜腹剑。便侫：意为夸夸其谈。
（29）孔子曰：君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、交思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
（译文）孔子说：君子有九种情况需要思考：看的时候要考虑是否看明白了；听的时候，需要考虑是否听清楚了；脸上的表情，要考虑是否温和；举止容貌，需要考虑是否端庄；言语谈吐，需要考虑是否忠诚老实；工作态度，需要考虑是否严肃认真；遇到疑问，需要考虑怎样向人请教；要生气了，需要考虑有什么后患；见到有什么可得时，需要考虑是否符合义理。
（30）子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
（译文）子夏说：“每天学会自己所不知道的知识，每月复习自己所学的知识，而不忘记所知道的知识，就可以说是好学了。”
孔子上面所说，是在教导我们，每天皆应注重学习，努力学会自己所不知道的知识；还要注重经常复习以前学过的知识，而使不忘其所能，且得温故知新，赢得上进！今天讲课的内容，大家同样要认真在家里复习，不仅不让忘记，并能应用于实际。
注释：亡：同“无” 。
最后敬撰七律二首作结束语：
《论语》读后感
（一）
先师诫众好诗篇，日月勤求学问妍。
细诵圣书毋厌倦，时温师授向完全。
学思兼顾知融会，读用相连益满圆。
道理明然当施实，齐家治国系何鲜？
（二）
书谆上下品宜纯，恕道讲求社稷安。
妥报承恩情谊进，尽忘旧恶怨尤完。
九思行事言行美，三省为人作为端。
见善思齐弘仁德，人生优质路途宽。
2016年3月16日麦元老年学校讲稿
邓仰清
《论语》记述孔子及其弟子言行，集中反映孔子的思想，在中国2000多年的历史中，一直为中国人初学者的必读之书。孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，我国春秋末期鲁国曲阜（今山东）人，曾任鲁国大司寇，行摄相事，是我国古代著名政治家、思想家、教育家，相传有三千弟子、七二贤人。《论语》全书共20篇200余章。今选其中30章试解读之。
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（译文）孔子说：“学了以后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有好朋友从远方来到，不是很快乐、高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个仁人君子吗？”
注释：时习：时常温习和练习。说：同“悦”，愉快。愠：怨恨、恼怒。
（2）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（译文）孔子说：努力读书学习但不用心思考，就会迷惑不解；只用心思考但不努力读书，问题也得不到确实解决，也会失败的。
孔子这话意思：读书务必学与思兼顾，只学不想，就会糊涂不解；只想不学，终致一无所得。
（3）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（译文）孔子说：“温习早学过的知识，能从中得出新的见解。这样就可以当老师了”。
孔子这句话含有“前事不忘，后事之师”的意思。
（4）子曰：“学如不及，犹恐失也。”
（译文）孔子说：“做学问像追赶什么的，总怕赶不上；学到了知识，又怕遗忘丢失了。”
孔子急求新知，又恐失旧识，因而学而时习之。
（5）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（译文）曾子说：“我每天都多次反省自己：帮别人办事尽心尽力了吗？与朋友交往诚心诚意了吗？老师传授的知识用心温习了吗？”
注释：三省：多次反省。 为人谋：替别人办事。 忠：尽心尽力。 信：诚心诚意。 传：老师传授的知识。
（6）子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（译文）子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉国君，能献出生命；和朋友交往，说到做到，严守信用。一个这样的人，即使他自谦说自己没读过什么书，我也一定要说他是读过书的人。”
注释：贤贤：尊重品德。前个“贤”为动词，后个“贤”为名词。易色：轻视容貌。指夫妻关系。
（7）子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
（译文）孔子说：“如果立志于仁德，就不会做坏事了。”
显然，立志于仁德的人，就会不断做出有益国家、人民的善事，而不会去做坏事。
注释： 苟：如果。 恶：坏事。
（8）子曰：“放于利而行，多怨。”
（译文）孔子说：“依照私利来做事，就会招来很多怨恨。”
显然，私利严重的人，就会见利忘义、损人利己、损公肥私，终致招怨败事，乃至身败名裂。
注释：放：依照。
（9）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（译文）孔子说：“君子明白的是仁义，小人明白的是私利。”
意思是：喻于义，即事事为整体为人民着想，注重邻里团结、社会和谐；喻于利：就是事事想着自己，而损人利己，时常与人争吵不休，几乎跟谁都合不来，破坏邻里团结，损坏社会秩序。所以大家不该做喻于利的小人，而应做喻于义的君子。
（10）子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”
（译文）孔子说：“不要担心没有职位，应该担心自己没有胜任职务的能力。不要担心没有人了解自己，而应谋求能使别人了解自己的学问。”
注释：患：担心。 位：职位。 所以立：能胜任职位的能力。
（11）子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
（译文）孔子说：“侍奉父母，如果认为父母有什么不对的地方，就应婉转地劝说，如果看到父母固执己见，不愿听从，还要对他们恭恭敬敬、不可违抗，继续替他们操劳而毫无怨气。”
意即：孝敬父母，是无条件的，父母态度好，要尽孝；父母态度不好，同样要尽孝。
（12）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
（译文）孔子说：“把学到的知识默记在心里，勤求学问，而不厌烦，不知满足；教导别人，而不知疲倦。这些事我哪一点做到了呢？”
孔子上述言论，是孔子的谦虚之辞而已，事实上，孔子是学而不厌，诲人不倦的典范。
注释：识：记。 默识：默记。 厌：厌烦。何有于我哉：哪一点我能做到呢？
（13）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能自徙，不善不能改，是吾忧也。”
（译文）孔子说：“品德不修养，学问不研究，听到好道理不尽力去做，自己的缺点不肯改正。这些都是我最忧虑的。”
孔子上述言论，教导人们要修德立学，听到好道理要马上做到，发现自己的缺点要马上改正。
注释：徙：改变。
（14）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（译文）孔子说：“吃粗糙的饭食，喝白开水，手臂一弯当枕头。这样的生活虽然清苦，而乐趣也就在这当中了。要是因不义而得富贵，这种富贵就像天上的浮云一样，不是我所向往的。”
孔子上述言论，说明知足者常乐，不知足者常忧。
（15）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
（译文）孔子说：“如果几个人在一起行走，其中必定有一个是我的老师。我选择他们的优点来学习，看到他们身上的缺点，就要检查自己，并改正自己。”
孔子这句话，还说明研究学问，不仅要向书本学习，还要注重向社会学习，向他人学习。
（16）季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
（译文）季康子请问孔子关于政务方面的事情。孔子回答道：“政字的意思，就是端正；你用端正作表率，谁还敢不端正呢？”
（17）季康子问政于孔子曰；“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（译文）季康子向孔子请问政务方面的事情，说道：“以杀戮无道的方式，使国政趋向有道，怎样呢？”孔子回答：“您治理国家，干嘛要用杀戮的手段呢？您想把国家搞好，百姓就会好起来。君子的德行好比风，老百姓的德行好比草，风向哪边吹，草就要向哪边倒！”
孔子的话，说明“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”是真理，意即治国在于治吏。
注释： 偃：倒。
（18）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
（译文）孔子说：“为官者，首先品行端正，即使不下命令，下属也会执行；为官者，首先行为不正，即使三令五申，也不会有人听从的。”
（19）子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
（译文）孔子说：“如果自己的品行端正了，治理国家还有什么困难呢？如果不能端正自己的品行，又怎么去端正别人的品行呢？”
孔子上述的话，说明榜样的力量是无穷的，教导大家为人处世，要以身作则，则许多事都好办了。
（20）子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
（译文）孔子说：“不担心别人不知道自己，要担心的是自己没有能力。”
（21）子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”
（译文）孔子说：对自身要求严格，对别人要少责备。这样就能很好地避免怨恨了。
以上两章是孔子教导别人，要注重处理好人际关系，以达到相处和好，邻里团结。
注释：躬自厚：对自身要求要严格。
（22）子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
（译文）孔子曰：“爱他，能不使他勤劳吗？忠于他，能不给以必要的规劝吗？”
好比对待孩子，则万不可溺爱，一定要教育他勤劳吃苦。
（23）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
（译文）孔子说：“志士仁人，没有为了求生存，而去损害仁德；只有勇于牺牲生命，来成就仁德的。”
（24）子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
（译文）孔子说：“一群人整天在一起，谈话中从来不提到道义，只喜欢做些小聪明。这种人是难有出息的！”
（25）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
（译文）孔子说：“君子以道义为重要原则，靠礼节实行它，用谦逊语言来表达它，用诚实的态度来完成它。这样才是真君子呀！”
孔子教导大家，为人应重道义，每言每行，皆应对国家、人民有益；还要重礼节，熟人相见，要打招呼，特别对有些成见者，相逢一笑，怨气就没了，多好！……
注释：质：原则。 孙：同“逊”，谦逊。 出：表达。
（26）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（译文）子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那就是“恕”吧！自己不爱要的东西，就不要强加给别人。”
孔子倡导的“忠恕”之道，是处理好人际关系的准则：“忠”道，就是忠诚老实，凡事推已及人，就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”意即自己想这么做，才可以叫别人也这么做；“恕”道，就是宽恕，宽宏大量，凡事将心比心， “己所不欲，勿施于人。”意即自己不想要的东西，就不可强加给别人。这样就可以消除别人对自己的怨恨，融洽人际关系，安定社会秩序。
（27）子曰：“过而不改，是谓过矣”。
（译文）孔子说：“有了过错，而不改正，这就可说是真的错了！”
孔子的看法是，一个人有错误不要紧，只要能改过就可以变好。世上没错误的人是没有的，而贵在改过，过而改之，不为过也，乃至善莫大焉！过而不改。才是真正的过错！
（28）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便侫，损矣。”
（译文）孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种，朋友正直、朋友信实、朋友见多识广，便有益了。朋友拍马奉承，朋友, 口蜜腹剑，朋友夸夸其谈，便是有害了。”
孔子把朋友分为益友和害友两大类，如结交损友，就会近墨者黑，就会被损友的坏习惯所污染，对自己有害；结交益友，就会近朱者赤，也会被益友的好品质的潜移默化，对自己有益。所以大家应注重交益友，避损友。
注释：便辟：意为拍马奉承。善柔：意为口蜜腹剑。便侫：意为夸夸其谈。
（29）孔子曰：君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、交思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
（译文）孔子说：君子有九种情况需要思考：看的时候要考虑是否看明白了；听的时候，需要考虑是否听清楚了；脸上的表情，要考虑是否温和；举止容貌，需要考虑是否端庄；言语谈吐，需要考虑是否忠诚老实；工作态度，需要考虑是否严肃认真；遇到疑问，需要考虑怎样向人请教；要生气了，需要考虑有什么后患；见到有什么可得时，需要考虑是否符合义理。
（30）子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
（译文）子夏说：“每天学会自己所不知道的知识，每月复习自己所学的知识，而不忘记所知道的知识，就可以说是好学了。”
孔子上面所说，是在教导我们，每天皆应注重学习，努力学会自己所不知道的知识；还要注重经常复习以前学过的知识，而使不忘其所能，且得温故知新，赢得上进！今天讲课的内容，大家同样要认真在家里复习，不仅不让忘记，并能应用于实际。
注释：亡：同“无” 。
最后敬撰七律二首作结束语：
《论语》读后感
（一）
先师诫众好诗篇，日月勤求学问妍。
细诵圣书毋厌倦，时温师授向完全。
学思兼顾知融会，读用相连益满圆。
道理明然当施实，齐家治国系何鲜？
（二）
书谆上下品宜纯，恕道讲求社稷安。
妥报承恩情谊进，尽忘旧恶怨尤完。
九思行事言行美，三省为人作为端。
见善思齐弘仁德，人生优质路途宽。
