解读《论语》21章
发布时间：2016-10-19 10:39:00 人气： 来源：未知
解读《论语》21章
邓仰清
《论语》记述孔子及其弟子言行，集中反映孔子的思想，在中国2000多年的历史中，一直为中国人初学者的必读之书。孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，我国春秋末期鲁国曲阜（今山东）人，曾任鲁国大司寇，行摄相事，是我国古代著名政治家、思想家、教育家，相传有三千弟子、七二贤人。是世界最著名的文化名人之一，推行仁道，希望建立大同之治，“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”后人尊其为“至圣先师”、“万世师表”。孔子言行思想主要载于《论语》和《史记·孔子世家》。据史书载，宋初宰相赵普曾以“半部《论语》辅宋太祖和宋太宗治天下致太平！”足见《论语》具历史和现实的 “修齐治平”的历史和现实的重要意义。《论语》全书共20篇492章。今选其中21章试解读之。
注：摄：代理 矜：通鳏（guan），无妻或丧妻的男子
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
（译文）孔子说：“学了以后又时常温习和练习，（自然学有所成，）不是很愉快吗？有好朋友从远方来，（向你学习，）不是很快乐、高兴吗？（尽管如此，）也有人不了解自己，自己也不怨恨、恼怒，（乃至更加努力学习，以求更好提升自己，）不也是一个仁人君子吗？”
注释：时习：时常温习和练习。说：同“悦”，愉快。愠：怨恨、恼怒。
（2）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
（译文）孔子说：努力读书学习但不用心思考，就会迷惑不解；只用心思考但不努力读书，问题也得不到确实解决，也会失败的。
孔子这话意思：读书务必学与思兼顾，只学不想，就会糊涂不解；只想不学，终致一无所得。
（3）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——<论语·为政>
（译文）孔子说：“温习早学过的知识，能从中得出新的见解。这样就可以当老师了。”
孔子这句话含有“前事不忘，后事之师”的意思。
（4）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（译文）曾子说：“我每天都多次反省自己：帮别人办事尽心尽力了吗？与朋友交往诚心诚意了吗？老师传授的知识用心温习了吗？”——《论语·学而》
曾子这样勤于返思，注重自身修养的精神，值得我们继承发扬，而管好自己的言行。
注释：三省：多次反省。 为人谋：替别人办事。 忠：尽心尽力。 信：诚心诚意。 传：老师传授的知识。
（5）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”——《论语·学而》
（译文）孔子说：“青少年人，在家要孝敬父母，出外要友爱兄弟姐妹和朋友，做事要谨慎小心，言行要诚实守信，要广泛爱护众人，而且要亲近有仁义道德的人。这些都做到了，还有精力，就要去学习文化知识。”
显然孔子对青少年的教育，主张弘百善则孝属首，培三好则德为先，告诫广大青少年在学生时代，应在坚持德育为先的基础上，求得德智体全面发展，以成为祖国建设有用人才。
（6）子夏曰：“事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”——《论语·学而》
（译文）子夏说：“侍奉父母，能尽心尽力；侍奉国君，能献出生命；和朋友交往，说到做到，严守信用。”
《范式守信的故事》：东汉时张劭和范式同在京城洛阳读书，友情深厚。毕业时，两人难舍落泪，范式安慰张劭说：“别难过，两年后的今天，我定到你家看你。”两家虽相距千余里，而两年后，范式准时来到张劭家。这就是范式守信的好故事。
（7）子曰：“言而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”——《论语·为政》
（译文）孔子说：“说话如果不讲信用，不知道那怎么可以的？就像大车上没安横木，小车上没安横木，怎么能行走呢？”当学习“曾子杀猪教子”的故事，为人当严守信用，说到做到。
（8）子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”——《论语·里仁》
（译文）孔子说：“侍奉父母，如果认为父母有什么不对的地方，就应婉转地劝说，如果看到父母固执己见，不愿听从，还要对他们恭恭敬敬、不可违抗，继续替他们操劳而毫无怨气。”
意即：孝敬父母，是无条件的，父母态度好，要尽孝；父母态度不好，同样要尽孝。
曾子请问孔子：“儿子只顺从父亲的意志，可算是孝子吗？”孔子答道：“士者若有敢于直言的朋友，就不会失去好名声；父亲若有敢于直言的儿子，就不会陷入非正义之中。所以，当遇到不符合道义的情况时，儿子也应劝说父亲。否则，怎能算是真正的孝子呢？”曾子听后深受启发！
（9）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
（译文）孔子说：“如果几个人在一起行走，其中必定有一个是我的老师。我选择他们的优点来学习，看到他们身上的缺点，就要检查自己，有无类似问题，如有就要改正。”
孔子这句话，还说明研究学问，不仅要向书本学习，还要注重向社会学习，向他人学习。
《孔子拜师故事》：有一次孔子和学生们开着马车赶路，忽见前面有个孩子在路上用砖头石块垒一座城池。孔子叫孩子把路让开，而孩子却说：“世上只有车绕城走，那有拆城让车过的呀！”对此，孔子感慨地说：“三人行必有我师焉，这孩子虽小，却知礼让的道理，可做我的老师啊！”
（10）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
（译文）孔子说：“君子帮助别人成全好事，不帮助别人成全坏事。小人的做法就和君子相反。”
“成人之美”是中华民族传统美德，所以，当见到党、政府或个人开展某项善举时，我们就当助其一臂之力，以得成人之美。
（11）子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”——《论语·公冶长》
（译文）孔子说：伯夷叔齐兄弟俩，不念在长期的共同生活中难免产生的一些矛盾、恶感，因而怨恨就很少了。
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。父遗命次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王灭商后，他俩以食周粟为耻，采薇而食，饿死于首阳山。他俩的让国精神和耻食周粟的高尚品德，成为千古美谈。他俩在继位这个关键问题上，表现得宽宏大量，不计前嫌，也就是“不念旧恶”。正如《弟子规》中所说：“恩当报，怨当忘”的美德，值得举国上下包括广大老年青少年的认真学习。
注释：希：通“稀”
（12）子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”——《论语·卫灵公》
（译文）孔子说：对自身要求严格，对别人要少责备。这样就能很好地避免怨恨了。
以上两章是孔子教导别人，要注重处理好人际关系，宽人严已，恩当报，怨当忘，以达到彼此和好，邻里团结，社会和谐。
注释：躬自厚：对自身要求要严格。
（13）子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”——《论语·卫灵公》
（译文）孔子说：“一群人整天在一起，谈话中从来不提到道义，只喜欢做些小聪明。这种人是难有出息的！”
所以，大家平时在一起，应避免上述现象，在交谈中应属启发教育、催人上进的好言词。
（14）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》
（译文）子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那就是“恕”吧！自己不爱要的东西，就不要强加给别人。”
孔子倡导的“忠恕”之道，是处理好人际关系的准则：“忠”道，就是忠诚老实，凡事推已及人，就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”意即自己想这么做，才可以叫别人也这么做；“恕”道，就是宽恕，宽宏大量，凡事将心比心， “己所不欲，勿施于人。”意即自己不想要的东西，就不可强加给别人。这样就可以消除别人对自己的怨恨，融洽人际关系，安定社会秩序。
（15）子曰：“过而不改，是谓过矣”。 ——《论语·卫务公》
（译文）孔子说：“有了过错，而不改正，这就可说是真的错了！”
孔子的看法是，一个人有错误不要紧，只要能改过就可以变好。世上没错误的人是没有的，而贵在改过，过而改之，不为过也，乃至善莫大焉！过而不改，才是真正的过错！
（16）子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
（译文）：孔子说：“爱他，能不让他劳动锻炼吗？忠于他，能不给以必要的规劝吗？”好比对待儿孙，则万不可溺爱，一定要从娃娃开始，教育他勤劳吃苦。
（17）子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”——《论语·季氏》
（译文）孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。朋友正直、朋友信实、朋友见多识广，便有益了。朋友拍马奉承，朋友口蜜腹剑，朋友夸夸其谈，便是有害了。”
孔子把朋友分为益友和害友两大类，如结交损友，就会近墨者黑，就会被损友的坏习惯所污染，对自己有害；结交益友，就会近朱者赤，就会被益友的好品质的潜移默化，对自己有益。所以大家应重交益友，远避损友。
注释：便辟：意为惯于拍马奉承、搞歪门邪道。善柔：意为花方巧语、口蜜腹剑。便佞：意为花言巧语、夸夸其谈。
（18）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·季氏》
（译文）孔子说：看见好人好事，就应想到向好人好事看齐，决心跟他一样好起来，看见不好的人和事，内心就应进行自我反省。
东晋时，有孙潜、孙放兄弟俩，时刻想着学习别人的善行。古代有个叫许由的贤士，尧帝想把帝位让给他。他却认为自己才疏德薄，而推辞了。孙潜认为当学习许由的谦让精神，而取名“齐由”。庄子是古代著名的思想家，孙放觉得自己当向庄子学习，而取名“齐庄”。他们二位取了好名，特别是落实在行动上，他们“见贤思齐”的精神，值得大家学习。
（19）子曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾！”——《论语·公冶长》
（译文）孔子说：我愿意把自己的车马、皮衣跟朋友共同使用，即使被用坏了，也毫无憾意！
为人就应如此，敢于比别人多付出，富有助人为乐的美德，以搞好人际关系，构建和谐社会。
（20）子曰：君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。——《论语·季氏》
（译文）孔子说：君子有九种情况需要思考：看的时候，要考虑是否看明白了；听的时候，需要考虑是否听清楚了；脸上的表情，要考虑是否温和；举止容貌，需要考虑是否端庄；言语谈吐，需要考虑是否忠诚老实；工作任务，需要考虑是否细致认真；遇到疑问，需要考虑怎样向人请教；要生气了，需要考虑有什么后患；见到有什么可得时，需要考虑是否符合义理。
（21）子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”——《论语·子张》
（译文）子夏说：“每天学会自己所不知道的知识，每月复习自己所学的知识，而不忘记所知道的知识，就可以说是好学了。”
孔子上面所说，是在教导我们，每天皆应注重学习，努力学会自己所不知道的知识；还要注重经常复习以前学过的知识，而使不忘其所能，且得温故知新，赢得上进！今天讲课的内容，大家同样要认真在家里复习，不仅不让忘记，并能应用于实际。
注释：亡：同“无” 。
最后敬撰七律三首作结束语：
《论语》读后感
（一）
先师诫众好诗篇，日月勤求学问妍。
细诵圣书无厌倦，时温师授向完全。
学思兼顾知融会，读用相连益满圆。
道理明然当施实，齐家治国系何鲜？
（二）
书谆上下品宜纯，恕道讲求社稷安。
妥报承恩情谊进，尽忘旧恶怨尤完。
九思行事言行美，三省为人作为端。
见善思齐弘仁德，人生优质路途宽。
（三）
百善师谆孝属首，三优书告德为先。
尊亲岂勿谏亲也，育晚怎非劳晚焉。
接近仁人贤必共，远离损友累无牵。
过无莫改兼勤学，弟子遵行品学妍。
邓仰清
《论语》记述孔子及其弟子言行，集中反映孔子的思想，在中国2000多年的历史中，一直为中国人初学者的必读之书。孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，我国春秋末期鲁国曲阜（今山东）人，曾任鲁国大司寇，行摄相事，是我国古代著名政治家、思想家、教育家，相传有三千弟子、七二贤人。是世界最著名的文化名人之一，推行仁道，希望建立大同之治，“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”后人尊其为“至圣先师”、“万世师表”。孔子言行思想主要载于《论语》和《史记·孔子世家》。据史书载，宋初宰相赵普曾以“半部《论语》辅宋太祖和宋太宗治天下致太平！”足见《论语》具历史和现实的 “修齐治平”的历史和现实的重要意义。《论语》全书共20篇492章。今选其中21章试解读之。
注：摄：代理 矜：通鳏（guan），无妻或丧妻的男子
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
（译文）孔子说：“学了以后又时常温习和练习，（自然学有所成，）不是很愉快吗？有好朋友从远方来，（向你学习，）不是很快乐、高兴吗？（尽管如此，）也有人不了解自己，自己也不怨恨、恼怒，（乃至更加努力学习，以求更好提升自己，）不也是一个仁人君子吗？”
注释：时习：时常温习和练习。说：同“悦”，愉快。愠：怨恨、恼怒。
（2）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
（译文）孔子说：努力读书学习但不用心思考，就会迷惑不解；只用心思考但不努力读书，问题也得不到确实解决，也会失败的。
孔子这话意思：读书务必学与思兼顾，只学不想，就会糊涂不解；只想不学，终致一无所得。
（3）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——<论语·为政>
（译文）孔子说：“温习早学过的知识，能从中得出新的见解。这样就可以当老师了。”
孔子这句话含有“前事不忘，后事之师”的意思。
（4）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（译文）曾子说：“我每天都多次反省自己：帮别人办事尽心尽力了吗？与朋友交往诚心诚意了吗？老师传授的知识用心温习了吗？”——《论语·学而》
曾子这样勤于返思，注重自身修养的精神，值得我们继承发扬，而管好自己的言行。
注释：三省：多次反省。 为人谋：替别人办事。 忠：尽心尽力。 信：诚心诚意。 传：老师传授的知识。
（5）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”——《论语·学而》
（译文）孔子说：“青少年人，在家要孝敬父母，出外要友爱兄弟姐妹和朋友，做事要谨慎小心，言行要诚实守信，要广泛爱护众人，而且要亲近有仁义道德的人。这些都做到了，还有精力，就要去学习文化知识。”
显然孔子对青少年的教育，主张弘百善则孝属首，培三好则德为先，告诫广大青少年在学生时代，应在坚持德育为先的基础上，求得德智体全面发展，以成为祖国建设有用人才。
（6）子夏曰：“事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”——《论语·学而》
（译文）子夏说：“侍奉父母，能尽心尽力；侍奉国君，能献出生命；和朋友交往，说到做到，严守信用。”
《范式守信的故事》：东汉时张劭和范式同在京城洛阳读书，友情深厚。毕业时，两人难舍落泪，范式安慰张劭说：“别难过，两年后的今天，我定到你家看你。”两家虽相距千余里，而两年后，范式准时来到张劭家。这就是范式守信的好故事。
（7）子曰：“言而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”——《论语·为政》
（译文）孔子说：“说话如果不讲信用，不知道那怎么可以的？就像大车上没安横木，小车上没安横木，怎么能行走呢？”当学习“曾子杀猪教子”的故事，为人当严守信用，说到做到。
（8）子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”——《论语·里仁》
（译文）孔子说：“侍奉父母，如果认为父母有什么不对的地方，就应婉转地劝说，如果看到父母固执己见，不愿听从，还要对他们恭恭敬敬、不可违抗，继续替他们操劳而毫无怨气。”
意即：孝敬父母，是无条件的，父母态度好，要尽孝；父母态度不好，同样要尽孝。
曾子请问孔子：“儿子只顺从父亲的意志，可算是孝子吗？”孔子答道：“士者若有敢于直言的朋友，就不会失去好名声；父亲若有敢于直言的儿子，就不会陷入非正义之中。所以，当遇到不符合道义的情况时，儿子也应劝说父亲。否则，怎能算是真正的孝子呢？”曾子听后深受启发！
（9）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
（译文）孔子说：“如果几个人在一起行走，其中必定有一个是我的老师。我选择他们的优点来学习，看到他们身上的缺点，就要检查自己，有无类似问题，如有就要改正。”
孔子这句话，还说明研究学问，不仅要向书本学习，还要注重向社会学习，向他人学习。
《孔子拜师故事》：有一次孔子和学生们开着马车赶路，忽见前面有个孩子在路上用砖头石块垒一座城池。孔子叫孩子把路让开，而孩子却说：“世上只有车绕城走，那有拆城让车过的呀！”对此，孔子感慨地说：“三人行必有我师焉，这孩子虽小，却知礼让的道理，可做我的老师啊！”
（10）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
（译文）孔子说：“君子帮助别人成全好事，不帮助别人成全坏事。小人的做法就和君子相反。”
“成人之美”是中华民族传统美德，所以，当见到党、政府或个人开展某项善举时，我们就当助其一臂之力，以得成人之美。
（11）子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”——《论语·公冶长》
（译文）孔子说：伯夷叔齐兄弟俩，不念在长期的共同生活中难免产生的一些矛盾、恶感，因而怨恨就很少了。
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。父遗命次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王灭商后，他俩以食周粟为耻，采薇而食，饿死于首阳山。他俩的让国精神和耻食周粟的高尚品德，成为千古美谈。他俩在继位这个关键问题上，表现得宽宏大量，不计前嫌，也就是“不念旧恶”。正如《弟子规》中所说：“恩当报，怨当忘”的美德，值得举国上下包括广大老年青少年的认真学习。
注释：希：通“稀”
（12）子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”——《论语·卫灵公》
（译文）孔子说：对自身要求严格，对别人要少责备。这样就能很好地避免怨恨了。
以上两章是孔子教导别人，要注重处理好人际关系，宽人严已，恩当报，怨当忘，以达到彼此和好，邻里团结，社会和谐。
注释：躬自厚：对自身要求要严格。
（13）子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”——《论语·卫灵公》
（译文）孔子说：“一群人整天在一起，谈话中从来不提到道义，只喜欢做些小聪明。这种人是难有出息的！”
所以，大家平时在一起，应避免上述现象，在交谈中应属启发教育、催人上进的好言词。
（14）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》
（译文）子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那就是“恕”吧！自己不爱要的东西，就不要强加给别人。”
孔子倡导的“忠恕”之道，是处理好人际关系的准则：“忠”道，就是忠诚老实，凡事推已及人，就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”意即自己想这么做，才可以叫别人也这么做；“恕”道，就是宽恕，宽宏大量，凡事将心比心， “己所不欲，勿施于人。”意即自己不想要的东西，就不可强加给别人。这样就可以消除别人对自己的怨恨，融洽人际关系，安定社会秩序。
（15）子曰：“过而不改，是谓过矣”。 ——《论语·卫务公》
（译文）孔子说：“有了过错，而不改正，这就可说是真的错了！”
孔子的看法是，一个人有错误不要紧，只要能改过就可以变好。世上没错误的人是没有的，而贵在改过，过而改之，不为过也，乃至善莫大焉！过而不改，才是真正的过错！
（16）子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
（译文）：孔子说：“爱他，能不让他劳动锻炼吗？忠于他，能不给以必要的规劝吗？”好比对待儿孙，则万不可溺爱，一定要从娃娃开始，教育他勤劳吃苦。
（17）子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”——《论语·季氏》
（译文）孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。朋友正直、朋友信实、朋友见多识广，便有益了。朋友拍马奉承，朋友口蜜腹剑，朋友夸夸其谈，便是有害了。”
孔子把朋友分为益友和害友两大类，如结交损友，就会近墨者黑，就会被损友的坏习惯所污染，对自己有害；结交益友，就会近朱者赤，就会被益友的好品质的潜移默化，对自己有益。所以大家应重交益友，远避损友。
注释：便辟：意为惯于拍马奉承、搞歪门邪道。善柔：意为花方巧语、口蜜腹剑。便佞：意为花言巧语、夸夸其谈。
（18）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·季氏》
（译文）孔子说：看见好人好事，就应想到向好人好事看齐，决心跟他一样好起来，看见不好的人和事，内心就应进行自我反省。
东晋时，有孙潜、孙放兄弟俩，时刻想着学习别人的善行。古代有个叫许由的贤士，尧帝想把帝位让给他。他却认为自己才疏德薄，而推辞了。孙潜认为当学习许由的谦让精神，而取名“齐由”。庄子是古代著名的思想家，孙放觉得自己当向庄子学习，而取名“齐庄”。他们二位取了好名，特别是落实在行动上，他们“见贤思齐”的精神，值得大家学习。
（19）子曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾！”——《论语·公冶长》
（译文）孔子说：我愿意把自己的车马、皮衣跟朋友共同使用，即使被用坏了，也毫无憾意！
为人就应如此，敢于比别人多付出，富有助人为乐的美德，以搞好人际关系，构建和谐社会。
（20）子曰：君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。——《论语·季氏》
（译文）孔子说：君子有九种情况需要思考：看的时候，要考虑是否看明白了；听的时候，需要考虑是否听清楚了；脸上的表情，要考虑是否温和；举止容貌，需要考虑是否端庄；言语谈吐，需要考虑是否忠诚老实；工作任务，需要考虑是否细致认真；遇到疑问，需要考虑怎样向人请教；要生气了，需要考虑有什么后患；见到有什么可得时，需要考虑是否符合义理。
（21）子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”——《论语·子张》
（译文）子夏说：“每天学会自己所不知道的知识，每月复习自己所学的知识，而不忘记所知道的知识，就可以说是好学了。”
孔子上面所说，是在教导我们，每天皆应注重学习，努力学会自己所不知道的知识；还要注重经常复习以前学过的知识，而使不忘其所能，且得温故知新，赢得上进！今天讲课的内容，大家同样要认真在家里复习，不仅不让忘记，并能应用于实际。
注释：亡：同“无” 。
最后敬撰七律三首作结束语：
《论语》读后感
（一）
先师诫众好诗篇，日月勤求学问妍。
细诵圣书无厌倦，时温师授向完全。
学思兼顾知融会，读用相连益满圆。
道理明然当施实，齐家治国系何鲜？
（二）
书谆上下品宜纯，恕道讲求社稷安。
妥报承恩情谊进，尽忘旧恶怨尤完。
九思行事言行美，三省为人作为端。
见善思齐弘仁德，人生优质路途宽。
（三）
百善师谆孝属首，三优书告德为先。
尊亲岂勿谏亲也，育晚怎非劳晚焉。
接近仁人贤必共，远离损友累无牵。
过无莫改兼勤学，弟子遵行品学妍。
