细读从今始 必然获益妍（修改稿）
发布时间：2017-09-07 10:44:00 人气： 来源：未知
细读从今始 必然获益妍（修改稿）
——概略介绍中国文化初始经典——五经
中共虬江二小支部 2017年9月 党课稿 邓仰清
在人类文化发展史上，文化经典选择起着重要的甚至是决定性的作用。经典规定了民族的价值取向、思维方式和行为方式，是民族的精神家园，是一个民族区别于其它民族的文化标志。一部文化经典决定一个民族的命运；它融入民族精神血脉、构成民族生生不息的文化生命；是民族取之不尽、用之不竭的智慧源泉和思想宝库。中国的文化经典以“四书、五经”为代表，还包括《老子》《庄子》《墨子》等。
中国的文化初始经典——五经
“五经”是儒学重要经典，是中华文化的初始原典。孔子出生于春秋时期的鲁国。他总结了夏商周以来的历史，并收集了有文字以来的各类典籍，增删《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》，创建儒学，形成儒学经典文本。因《乐》失传，“六经”变成“五经”。“五经”是我国保存至今的古老文献，也是我国文化的主要经典，奠定了中华文化发展的规模和方向。
《诗经》，是我国最早的诗集，现存305篇，由风雅颂三部分组成，最早的约于西周初年，最晚的约于春秋中期，经过500—600年时间，形成后世流传的文本。
例举其四名篇：
关关睢鸠（jū jiū ），在河之洲。窈窕(yáo tiǎo)淑女，君子好逑。
译：睢鸠关关地歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切地追求，想娶为妻。注释：关关：象声词，鸟叫声。雎鸠：水鸟名。窈窕：形容女子体态好看。逑：配偶。
参差（cī）荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
译：长短不一的鲜荇菜，在船两边捞取。文静美好的少女，日夜想着追求她。注释：参差：长短不齐。流：用作求，求取，择取。寤寐：寤：睡醒，寐：睡着。寤寐喻日夜。
呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
手如柔荑（tí），肤如凝脂，脸如蝤（qiú）麒，齿如瓠犀（hù xī）。巧笑倩（qiàn）兮，美目盼兮。
译：手指纤纤如柔荑（草牙），皮肤白皙如凝脂，美丽的白脸如白色蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。注释：蝤蛴，即蝤蛴色白。
《尚书》，“尚”指“上”，“上古”，是我国古代最早的历史文献汇篇，记载年代，上起传说中的尧舜时代；下至东周（春秋中期），共历1500多年，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容记录。
例举其4名句：
尧典第一，原文和译文。
昔在帝尧（从前唐尧称帝时），聪明文思（耳聪目明，治理天下有智谋）。光宅天下（他的光辉普照天下）。将逊于位，让于虞舜（后来，他打算把帝位禅让给虞舜），作《尧典》（史官根据这些情况作了《尧典》）。日若①稽古（考查古代往事），帝尧曰放勋（帝尧的名字叫放勋）。钦明②文思③安安④（他做事谨慎，有智谋，态度和蔼），允恭克让（诚实恭敬，又能谦让），光被四表（恩泽遍布天下），格⑤于上下（善于治理四方）。克明⑥俊德（他能够发扬伟大的美德），以亲九族（使家族和睦融洽）。九族既睦（家族既已和睦），平章⑦百姓⑧（便又辨明官员的职守）；百姓昭明（官员职守既已明确），协和万邦（便使天下各部族都协调和顺），黎民于⑨变时雍⑩（民众也随着变得和睦友善起来了）。
注释：①日若：文言文句首词，无义。②钦明：做事谨慎认真。③文思：意有智谋。④安安：意和悦。⑤格：意达到。⑥克明：能够发扬。⑦平章：平：辨别；章：明显。⑧百姓：百官族姓。⑨于：随着。⑩雍：和睦。
好问则裕，自用则小。
译：遇事多问别人，就会不断丰富自己的知识；自以为是、刚愎自用的人，会使自己的知识贫乏。
克勤于邦，克俭于家。
译：能够辛勤地为国家效力，能够节俭地操持家政。
民惟邦本，本固邦宁。
译：百姓是国家的根本、基础;百姓安居乐业，国家就能太平。
《礼记》，是战国到秦汉年间，儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。《礼记》不是记录礼文之书，而是讨论人为什么要制礼、知礼、学礼、行礼，以及礼仪价值和意义的著作。
例举其2章：
大同之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
译：对于实行太平的政治，天下的一切为天下人所有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下。人与人之间讲究信用、讲究修养、和睦相处。所以，人们不只把亲人当亲人，不只把自己的儿女当儿女，使老年人能够安度晚年，壮年人的才能能够得到充分发挥，年幼的人能够得到良好的教育、健康的成长，年老无偶的矜夫寡妇、年幼无亲的孤儿独子和残疾的人，都能得到供养。男子有男子的职分，女子有女子的归属。对财物人民反对浪费，不让其弃于满地，但不一定藏在自己家里；人民内心愧疚自己对社会做出贡献小，但不是为了自己。因此，阴谋诡计、尔虞我诈的现象都会停止，不会兴起；盗窃财物的扰乱社会秩序的这些坏事没有人去做。所以，人们住宅外的大门可以不关。这样的社会就叫做大同世界。
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
译：即使有美味的菜肴，不吃，是品不出它的美味来的；即使有最好的道理，不学，就不知道它是怎么个好的。
《周易》，亦称《易经》，简称《易》，相传系周人所作，故名。内容包《经》和《传》两部分。《经》，主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明，即卦辞、爻辞，所述确体现朴素辩证法观点，有史料价值和文学价值。
例举其卦辞3章：
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。天行健，君子以自强不息。注释：资：依靠；品物：万物；流形：变化形成；大明：太阳。
译：天真伟大啊！万物萌生都要靠天主导。它行云施雨，万物才能化成。日月终而复始地运行，升起降落，出东没西，向南朝北，六方位置形成。天的运行，刚健不辍，君子应当像天那样自强不息。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘广大，品物咸亨。君子以厚德载物。坤至柔而动也刚，至静而德方。
译：大地真广大啊！万物靠地生长，而且顺承于天；大地负载万物，其德无穷，包含的内容十分广大，万物都能亨通。君子应效仿大地负载万物的厚德。大地的性质极为柔顺，但当它变动时却很刚健。大地的形态极为安静，但它的品德却很方正。 （坤卦）
归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。
译：少女出嫁，是天地间之大义。天地阴阳不相交，则万物就不能兴盛。 （归妹卦）
《春秋》，古代鲁国编年体历史著作。《史记》称此书作者为春秋时期左丘明；有人认为是战国初年人，据各国史料编成；又有人说是鲁国历代史官所写。它的取材范围包括王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。
例举其2章：
治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。（吕氏春秋·察今）
译：治理国家，没有一定的法制，就会大乱；死守故法不知变革，也会大乱；混乱动荡，就不可能保持国家的安定与繁荣。
譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。（吕氏春秋·荡兵）
译：战争就像水火一样，使用得妥当，能给人民带来幸福；使用得不妥当，则会带来灾祸。
今天对中国文化初始经典文献——“五经”内容的简要介绍就到此结束。
学习中国经典文献，从个人说，可从中获得修心养性、为人处世的智慧；从国家民族说，可从中获得治国理政，实现中国梦的哲理。为此，愿我们共同加强诵习国学。最后，我敬撰五律一首，以小结今天的发言。
初读五经有感
经书古圣传，蕴意确然贤。
真理何颠破，精神弥久鲜。
时习心上进，力践梦催圆。
细读从今始，必然获益妍。
——概略介绍中国文化初始经典——五经
中共虬江二小支部 2017年9月 党课稿 邓仰清
在人类文化发展史上，文化经典选择起着重要的甚至是决定性的作用。经典规定了民族的价值取向、思维方式和行为方式，是民族的精神家园，是一个民族区别于其它民族的文化标志。一部文化经典决定一个民族的命运；它融入民族精神血脉、构成民族生生不息的文化生命；是民族取之不尽、用之不竭的智慧源泉和思想宝库。中国的文化经典以“四书、五经”为代表，还包括《老子》《庄子》《墨子》等。
中国的文化初始经典——五经
“五经”是儒学重要经典，是中华文化的初始原典。孔子出生于春秋时期的鲁国。他总结了夏商周以来的历史，并收集了有文字以来的各类典籍，增删《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》，创建儒学，形成儒学经典文本。因《乐》失传，“六经”变成“五经”。“五经”是我国保存至今的古老文献，也是我国文化的主要经典，奠定了中华文化发展的规模和方向。
《诗经》，是我国最早的诗集，现存305篇，由风雅颂三部分组成，最早的约于西周初年，最晚的约于春秋中期，经过500—600年时间，形成后世流传的文本。
例举其四名篇：
关关睢鸠（jū jiū ），在河之洲。窈窕(yáo tiǎo)淑女，君子好逑。
译：睢鸠关关地歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切地追求，想娶为妻。注释：关关：象声词，鸟叫声。雎鸠：水鸟名。窈窕：形容女子体态好看。逑：配偶。
参差（cī）荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
译：长短不一的鲜荇菜，在船两边捞取。文静美好的少女，日夜想着追求她。注释：参差：长短不齐。流：用作求，求取，择取。寤寐：寤：睡醒，寐：睡着。寤寐喻日夜。
呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
手如柔荑（tí），肤如凝脂，脸如蝤（qiú）麒，齿如瓠犀（hù xī）。巧笑倩（qiàn）兮，美目盼兮。
译：手指纤纤如柔荑（草牙），皮肤白皙如凝脂，美丽的白脸如白色蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。注释：蝤蛴，即蝤蛴色白。
《尚书》，“尚”指“上”，“上古”，是我国古代最早的历史文献汇篇，记载年代，上起传说中的尧舜时代；下至东周（春秋中期），共历1500多年，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容记录。
例举其4名句：
尧典第一，原文和译文。
昔在帝尧（从前唐尧称帝时），聪明文思（耳聪目明，治理天下有智谋）。光宅天下（他的光辉普照天下）。将逊于位，让于虞舜（后来，他打算把帝位禅让给虞舜），作《尧典》（史官根据这些情况作了《尧典》）。日若①稽古（考查古代往事），帝尧曰放勋（帝尧的名字叫放勋）。钦明②文思③安安④（他做事谨慎，有智谋，态度和蔼），允恭克让（诚实恭敬，又能谦让），光被四表（恩泽遍布天下），格⑤于上下（善于治理四方）。克明⑥俊德（他能够发扬伟大的美德），以亲九族（使家族和睦融洽）。九族既睦（家族既已和睦），平章⑦百姓⑧（便又辨明官员的职守）；百姓昭明（官员职守既已明确），协和万邦（便使天下各部族都协调和顺），黎民于⑨变时雍⑩（民众也随着变得和睦友善起来了）。
注释：①日若：文言文句首词，无义。②钦明：做事谨慎认真。③文思：意有智谋。④安安：意和悦。⑤格：意达到。⑥克明：能够发扬。⑦平章：平：辨别；章：明显。⑧百姓：百官族姓。⑨于：随着。⑩雍：和睦。
好问则裕，自用则小。
译：遇事多问别人，就会不断丰富自己的知识；自以为是、刚愎自用的人，会使自己的知识贫乏。
克勤于邦，克俭于家。
译：能够辛勤地为国家效力，能够节俭地操持家政。
民惟邦本，本固邦宁。
译：百姓是国家的根本、基础;百姓安居乐业，国家就能太平。
《礼记》，是战国到秦汉年间，儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。《礼记》不是记录礼文之书，而是讨论人为什么要制礼、知礼、学礼、行礼，以及礼仪价值和意义的著作。
例举其2章：
大同之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
译：对于实行太平的政治，天下的一切为天下人所有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下。人与人之间讲究信用、讲究修养、和睦相处。所以，人们不只把亲人当亲人，不只把自己的儿女当儿女，使老年人能够安度晚年，壮年人的才能能够得到充分发挥，年幼的人能够得到良好的教育、健康的成长，年老无偶的矜夫寡妇、年幼无亲的孤儿独子和残疾的人，都能得到供养。男子有男子的职分，女子有女子的归属。对财物人民反对浪费，不让其弃于满地，但不一定藏在自己家里；人民内心愧疚自己对社会做出贡献小，但不是为了自己。因此，阴谋诡计、尔虞我诈的现象都会停止，不会兴起；盗窃财物的扰乱社会秩序的这些坏事没有人去做。所以，人们住宅外的大门可以不关。这样的社会就叫做大同世界。
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
译：即使有美味的菜肴，不吃，是品不出它的美味来的；即使有最好的道理，不学，就不知道它是怎么个好的。
《周易》，亦称《易经》，简称《易》，相传系周人所作，故名。内容包《经》和《传》两部分。《经》，主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明，即卦辞、爻辞，所述确体现朴素辩证法观点，有史料价值和文学价值。
例举其卦辞3章：
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。天行健，君子以自强不息。注释：资：依靠；品物：万物；流形：变化形成；大明：太阳。
译：天真伟大啊！万物萌生都要靠天主导。它行云施雨，万物才能化成。日月终而复始地运行，升起降落，出东没西，向南朝北，六方位置形成。天的运行，刚健不辍，君子应当像天那样自强不息。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘广大，品物咸亨。君子以厚德载物。坤至柔而动也刚，至静而德方。
译：大地真广大啊！万物靠地生长，而且顺承于天；大地负载万物，其德无穷，包含的内容十分广大，万物都能亨通。君子应效仿大地负载万物的厚德。大地的性质极为柔顺，但当它变动时却很刚健。大地的形态极为安静，但它的品德却很方正。 （坤卦）
归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。
译：少女出嫁，是天地间之大义。天地阴阳不相交，则万物就不能兴盛。 （归妹卦）
《春秋》，古代鲁国编年体历史著作。《史记》称此书作者为春秋时期左丘明；有人认为是战国初年人，据各国史料编成；又有人说是鲁国历代史官所写。它的取材范围包括王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。
例举其2章：
治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。（吕氏春秋·察今）
译：治理国家，没有一定的法制，就会大乱；死守故法不知变革，也会大乱；混乱动荡，就不可能保持国家的安定与繁荣。
譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。（吕氏春秋·荡兵）
译：战争就像水火一样，使用得妥当，能给人民带来幸福；使用得不妥当，则会带来灾祸。
今天对中国文化初始经典文献——“五经”内容的简要介绍就到此结束。
学习中国经典文献，从个人说，可从中获得修心养性、为人处世的智慧；从国家民族说，可从中获得治国理政，实现中国梦的哲理。为此，愿我们共同加强诵习国学。最后，我敬撰五律一首，以小结今天的发言。
初读五经有感
经书古圣传，蕴意确然贤。
真理何颠破，精神弥久鲜。
时习心上进，力践梦催圆。
细读从今始，必然获益妍。
