懂福才能谈福，知福才能享福——浅析曹红波先生的书法赏析文章《福

懂福才能谈福，知福才能享福
——浅析曹红波先生的书法赏析文章《福》
井子先
读了曹红波先生赏析赵玉岭书法作品《福》的文章，对曹红波先生的认识似乎又深入了些。以前读过几篇曹先生评画的美文，知道曹先生对美术作品有一定研究，很佩服，很感慨，于是写了几篇小文以示敬慕。没想到，曹先生对书法的研究，造诣也相当深厚。在这篇文章里，先生以《福》为题，赏《福》之书法，析福之文字，谈福之历史，悟福之内涵，发福之感慨，层次清晰，言词精当，显示出扎实的文史功底和旷达的胸襟视野，实在让人刮目相看。
作者先从对书法的赏析着笔：“行书章法严谨、疏密有度、结字得体、布局适当，字形流畅而不失厚重，字型老成而不失飘逸，行迹潇洒而不失稳健。。。。。。”，“行书的典型特点，介于隶书基础上的楷书、草书之间，美在它有行云流水般的酣畅，美玉雕琢样的圆润”。并进一步阐释“仿佛看到他站姿、聚神、运臂、握笔的势态和姿势，这是全身运动的缩影”。在他的笔下，“福”字的内涵和书法家的灵动跃然眼前，一个不懂汉字书法艺术的发展历史，没有对书法创作进行过细致观察和深入思考的人，岂能写出如此有真知灼见的语言？
接着，作者又“从偏旁的点开始，横、撇、竖及‘一’‘口’‘田’，”写出了“福”字的构造，进而阐释“多才、多子、多田、多寿、多福”的寓意。这里既暗含了汉字“会意”的构造之法，同时也揭示了中国人什么是“福”的传统理念。如果不懂汉字、不懂中国传统的农耕文明，是不可能有此深刻见解的。
在行文过程中，作者又展开丰富的联想：清康熙皇帝手书的福，字形瘦且长，暗寓“寿”意，是世上惟一的“五福合一”，“寿福合一”之“福”字，被后人称之为“长寿福”和“天下第一福”；写到后世书法家多临书圣王羲之之帖。然后站在历史唯物主义的高度，提出“王的字究竟有多好？难道说后人经几千年历练就没人能赶而超之吗？”的诘问，这诘问振聋发聩，充分表现了作者敢于质疑权威，鼓励现代艺术家挑战历史、超越历史的无畏精神。
作者进一步发散思维，挖掘出这幅书法作品产生的内在原因：一是常练，二是常悟。是“长期修为而取得成果的外在表现”，是“书写水平的高度和认知水平高度的完美统一”。“‘日课’可贵在坚持，‘修为’琢磨戒空谈”。多么深刻而又浅易的道理，通过作者对一副书法作品的赏析进一步揭示，满满的都是正能量，对人的教育作用无疑是巨大的。
在人类社会的历史上，福让人常“想”却难以常“享”。“福”的标准随着社会的发展而发展，随着地位的变迁而变迁，随着认识变化而变化。“福”既有公认标准也有自我感受，而自我感受更为重要。但说到底，“福”是物质和精神综合体的外在表现，按道家思维来说，“乐莫大于无忧，福莫大于知足”。一个有福人应是在现实社会中，结合自我实际，常想着福，畅想着福，像作者所说“知福懂福，自我琢磨”，才能真正常享福。
正是：人生在世何为福，物质精神双知足。应天顺人自奋斗，笑对日落与日出。
文章特点在此不必赘述。不知此文能否析出曹先生文章之本意，还请正之为盼。