《邓姓文化》2017年1期 总第23期

卷 首 语
中国姓氏文化
价值和意义
作为姓氏文化中的家谱是一种特殊的历史文献，是记载同宗同祖的血缘集团，世系人物和事迹等方面情况的历史图谱，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分（中共中央国务院文化部办公厅[2001]29号文件）。
从基因学、遗传学的角度认为同为炎黄子孙的血脉相连。通过寻根问祖，既是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，也是明白我们自身，传承祖德、光宗耀祖。我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到我们现在。???
传承华夏文明，推动国学发展，加强对子孙后代的教育，缓解各种社会矛盾，稳定社会，和谐社会。?千百年来，中华文化并没有因为战争而消失，大多都是通过姓氏家族得以保存，有姓氏而家庭，有家庭而家族，有家族而形成家族文化与家族精神。一姓有一姓之个性，一家族有一家族之传统，基因所在，教育所养。姓氏文化乃是中国民俗传统文化之缩影，在姓氏文化里，我们可以读到政治、经济、教育、道德，又可以读到祖先之生存状态、处世哲理、价值观念，还可以读到本族吾民之生灭盛衰、悲欢离合，可以增强民族自尊心和自豪感，从中受到教育和启发。?通过姓氏文化和敬宗尊祖教育，继承祖先忠贞爱国、为国家为民族的英勇献身精神，弘扬中华民族崇拜祖宗和孝道为第一人品思想，维护和发展姓氏文化。
寻根问祖的姓氏文化有利于增进同姓氏之间的血缘亲情，相互扶持，守望互助，抚贫济困，发展经济；有利于发展海内外炎黄子孙的同胞亲情，热爱祖国、热爱家乡，投资家乡，发展地方经济；有利于促进个人、家族、企业、民族的经济发展。
本刊直送
在国家部委、省、市、县党政部门工作的邓姓领导人，邓姓文化研究会，海内外邓氏宗亲会，海内外邓氏宗亲代表，邓姓党代表、全国人大代表、全国政协委员、全国劳动模范，部分著名邓姓文学家、书画家、企业家、专家学者、邓姓名人等。
顾  问   
吴刚 罗岩涛 殷中玲 杨振云 王兵 陈达 吴国占 王彩霞 程传平 唐祖宣   邓桦 邓贵有 邓学尧 邓伟章 邓恩酬 邓志成 邓祐才 邓兆伟 邓励东 邓海东 邓芳男 邓耀华 邓芳世 邓晴文 邓福恩 邓国威 邓子亮 邓繁荣 邓木堃 邓承西　 邓文钿 邓海波 邓穗生邓近有 邓平 邓家刚 邓文 邓世鸿 邓德万 邓散心
邓伟风 邓新平 邓东方 邓腾 邓诗新 邓国颂 邓永辉 邓耀辉 邓斌 邓扬辉
邓泽洪 邓子坚 邓允炬 邓惠强 邓公谅 邓云德 邓蔚 邓质生 邓铭东 邓招宗　邓兆南 邓云馥 邓先瑞 邓伟文 邓品汉 邓森培邓林森 邓延寿 邓儒茂 邓玉树　 邓居维 邓光全 邓维初 邓道斌 邓敦伟 邓洪熙
编委  主任 邓洪军
编委副主任 高玉晓 程传平 邓腾 邓涛 邓光阁 陈乃方
主　　  编 刘洪涛　
副  主  编 邓香云 陈乃方 刘仲杰 邓书芝 邓灵霞  
编　　  委 邓向航 邓青玲 邓金太 邓树林 邓子峰 邓书芝 刘德洲
肖华锟 赵玉娟 吴轶涯 王成会 徐君泽 陈秀贤 刘鼎炜 吴新闻 梁光胜
索书华 袁嫄 
校      对 邓书芝 吴轶涯
 　　　(以上排名不分先后)　
 
1 中国姓氏文化价值和意义
★时事报道
5 市长罗岩涛深入邓国春秋园在建项目工地现场办公 / 武祥宇
7 邓州市召开邓氏文化研究大型座谈会 / 刘洪涛  索书华
7 全国政协原副主席、农工党中央原主席季方亲属向连云港邓演达文献馆赠书 / 王秋侠 徐田浩
8 邓州代表团出席广州邓氏宗亲会成立一周年庆典 / 邓园
9 邓州代表团参加河南省姓氏文化研究会2017年年会/ 邓园
10 国春秋园建设项目有序推进/ 王崇顺
11 南康隆木邓氏德政堂落成庆典/ 邓延兰
12 广州白云区鸦岗万春邓宗祠重修落成庆典隆重举行/ 邓园
13 贵州遵义邓氏宗亲回邓州探亲联谊/ 邓园
13 山西临汾邓氏宗亲回邓州探亲联谊/ 邓园
14 广东东莞涡岭邓氏宗亲回邓州探亲谒祖/ 邓园
  ★文化研究
15 中国姓氏的文化价值与当代意义/王大良
17 谱析曼氏邓/ 湘东二叔
22氏族文化探讨之我见 / 邓炳生
  ★活动动态
23不忘初心缅英烈
——农工党无锡市委来连开展党史教育活动/邓延润
24 连云港邓演达文献馆布馆交流暨“与雷锋车同行志愿服务站”挂牌举行
　　　　　　　　　　　　 /李小鹏 徐田浩
24连云港邓演达文献馆布馆研讨暨“校外教育辅导点”揭牌举行/李小鹏 邢卫锋
25 国家图书馆、首都图书馆专家考察连云港邓演达文献馆/邢卫锋 冯怀金
   ★宗亲交流
26 新编《坡心村邓氏家谱》序 /邓允胜
29 《孙中山邓演达文献与研究》出版/邢卫锋30 古时家塾振名望 今有硕博耀族光 /邓炳生
  ★邓姓名人
31 邓姓的骄傲/ 邓佑衔
32投身抗日 满门忠烈/邢卫锋
33 邓发
  ★文化邓州
35 大爱无言 /刘德洲 刘钰
40 大型历史剧本《曹操扶汉》问世 /燕天举 王成会
  ★文苑天地
41 盼你离婚 　                   / 高宏民
47 在希望的田野上                / 周吉文
53 清乾隆御刻《心经》玉书初译稿  / 邓其生
54 李商隐隋宫马嵬等史诗读后感    / 邓仰清
54 清风正气歌                    / 邓锦元
54 邓国公张巡的“忠”与“义”　　/ 杨玉友
55 自度词二首　　　　　　　　　　　
55 诗律二首
56 “道法自然”的理解            / 邓晓刚?
58 趣味楹联新故事                / 邓炳生?
59 咏习洪会                      / 邓志成?
60云南大理杂咏三首              / 刘德洲
61 干妈妈                　　　  / 刘洪涛 
  ★理事单位
64 《邓姓文化》杂志理事单位
封面：施工中的邓国春秋园
封面题字：著名书法家、研究员、邓州市文化顾问张志和(邓州籍)
主　　管  邓州市文广新局
主　　办　邓姓文化研究会
　　　　　炎黄邓氏宗亲联谊总会
协　　办　香港邓氏宗亲会
　　　　　台湾邓氏宗亲总会　　　
　　　　　泰国邓氏宗亲总会
　　　　　美国三藩市邓高密总公所
　　　　　中港皮业集团公司
　　　　　四川兴事发集团公司
　　　　　炎黄邓氏宗亲湖北联谊会
　　　　　炎黄邓氏宗亲深圳联谊会　
　　　　　广东南雄珠玑巷邓氏后裔联谊会
          邓氏太乙祖宗亲联谊梅州总会         
准印证号　河南省连续内部资料
　　　　　(审南阳连)00001
印　　数　10000册
通讯地址　河南省邓州市穰城路15号
联 系 人　邓香云(0086)15290301939
联系电话(传真)　(0086)0377-66052318
开户银行　中国银行邓州市支行
开户名称　邓州市邓氏宗亲联谊会
账　　号　262 403 932 288
网　　址　邓姓之源网（www.dxzy.org）
邮　　箱　dzwgy95@126.com
邮　　编　474150
市长罗岩涛深入邓国春秋园在建项目工地现场办公
● 武祥宇
2月17日上午，市长罗岩涛带领住建、规划、国土、交通、水利、教育以及古城街道、湍河街道负责同志，深入我市邓国春秋园在建项目工地现场办公。他强调，各相关单位要通力协作，抢抓施工有利时机，合理调配力量，按照既定的目标任务，全面加快施工进度，确保项目按期完工。市领导王彩霞、李芳、李景龙、熊占玉、程传平、张振邦、李莉先后陪同。
罗岩涛来到邓国春秋园在建项目工地，实地察看工程进度情况，认真听取相关部门汇报，详细了解项目在建设过程中存在的困难和问题，现场研究解决问题的办法。
罗岩涛绕着在建的每个施工项目，边看边不时询问有关建设问题。“项目建设有哪些困难，需要政府怎样帮助解决？”项目负责人一一作了回答。“今天召开现场办公会，就是要帮助你们解决这些实际困难和问题。”罗岩涛与项目负责人亲切交谈，并叮嘱施工方，既要慢工出细活，又要做到合理调配力量，实行交叉作业，全面加快施工进度。
邓国春秋园建设项目是以邓国侯吾离陵为平台，建设集邓州文化、邓国文化、邓姓文化研究，服务海内外邓氏宗亲探亲谒祖，培育邓州根亲文化品牌，弘扬华夏历史文明传承创新区文化，壮大邓州文化产业的综合性文化旅游设施。该项目
规划占地350亩，其中文城区占地265亩，商城区占地85亩，总投资估算约8.4亿元。项目建设采用“216”空间布局（二城：春秋文城、春秋商城；一核：王城；六区：王城祭祀区、邓国理政区、邓氏文化区、园林休闲区、特色文化商业区、高品质洋房区）。
邓国春秋园项目是我市重点城市建设项目。目前，邓氏文化区建筑工程已完成设计的60%工程量，邓国理政区建筑区的基坑和祈天台基础已完成施工，园林休闲区建筑区的景区大门和游客服务中心建筑的基础回填已完成。罗岩涛指出，邓国春秋园项目是全市重点文化项目，对提升城市品位、弘扬邓姓文化、推动文化旅游产业发展具有重要意义。规划、国土、住建、财政等部门要通力协作，尽快完成整个邓国春秋园图纸预算编制，尽快完善项目立项、评审前期工作，尽快完善投融资模式，确保项目顺利实施，按期完工。
赏兰花
● 邓溪源
邓国文化溢馨香，交流联谊四海扬。
矢志贞松行远道，水长山峻又何妨。
邓州市召开邓氏文化研究大型座谈会
● 刘洪涛  索书华
4月2日上午9时许，邓州市召开邓氏文化研究大型座谈会。中华炎黄文化研究会姓氏文化工作委员会执行会长王大良、中华炎黄文化研究会副秘书长魏章仲、中华炎黄文化研究会姓氏文化工作委员会常务副秘书长刘精忠及邓州市政府党组成员、文广新局局长张振邦，文广新局分管邓姓文化工作的副局长陈乃芳，市人大常委、炎黄邓氏宗亲联谊会副秘书长等邓香云，《邓姓文化》杂志主编刘洪涛，《邓姓之源》编辑索书华、邓氏宗亲邓子峰及我市长于姓氏文化研究的知名人士徐满贵、曹洪波、刘先锋、陈秀贤、张宗成、出席研究会。
研究会上，与会人员围绕传承中华民族优秀文化，弘扬邓姓文化精神，提升邓州文化软实力、打造好邓国春秋园和古邓国文化等方面积极发言，并提出了很有针对性和宝贵性的意见和建议。
专家组希望我市紧紧抓住文化传承新机遇，树立文化自信，深入挖掘优秀传统文化，推进文化传承、发展和繁荣，建议我市开展邓国及邓姓历史研究，进一步发掘、加深邓国考古文物、相关文献等。开展更加广泛的邓氏宗亲联谊，增强邓姓之间的团结，同时借鉴邓州以外的其他县市姓氏的优势，进一步把邓姓文化发扬光大。建立完善的组织机构，为邓姓文化研究提供组织保障。
市政府党组成员张振邦表示，此次研究会的召开，必将对研究邓姓文化，促进文化传承产生积极意义。邓州将抢抓文化传承新机遇，在组织机构、加强联谊等方面上下功夫，促进邓姓之间的团结和交流，使邓姓文化研究取得新突破。
全国政协原副主席、农工党中央原主席季方亲属向连云港邓演达文献馆赠书
● 王秋侠 徐田浩
4月6日，连云港市农工党党史教育基地——邓演达文献馆收到一批来自北京的捐赠。主要包括：方述《邓演达先生的生活》、季方《我的西行漫记》、季明《相知曾不负生平》、钱季鲁《一张珍贵的照片》，以及1973年版《鲁迅全集》（乙种本）、《阳翰笙百年纪念文集》等图书文献。
这批文献是全国政协原副主席、农工党中央原主席季方之女季明寄赠的，原为季家所藏的这批文献为正在布馆中的连云港邓演达文献馆增添了新的史料。
邓州代表团出席广州邓氏宗亲会成立一周年庆典
● 邓园
2017年3月25日，广州邓氏宗亲会成立一周年庆典在广州市天河区天虹宾馆隆重举行。邓州市文广新局副局长陈乃方，邓州市人大常委、炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云，邓姓文化研究会工作人员刘洪涛、索书华等一行出席庆典，由来自马来西亚、香港、深圳、海南、湖南、广西、四川、重庆等地及广东各县市邓氏宗亲代表300余人参加庆典活动。
邓香云在会上致辞，她对广州邓氏宗亲一年来所做的邓姓文化工作给予充分肯定！她说在过去的一年里，广州邓氏宗亲在运祥会长领导下，宗亲会在增进与各地邓氏亲情交流、团结服务宗亲共同发展等方面都取得了较好的成绩；广州邓氏宗亲，富不忘本，饮水思源,修建宗祠，为邓族事业的繁荣与发展做出了贡献。这次隆重召开成立一周年庆典，必将会继续推动广州的邓姓文化活动再上新台阶。
邓香云在致辞中通报了邓州占地300多亩的邓国春秋园的建设进展情况。她说建设项目一期工程已竣工，二期工程正在建设之中，项目建成后，对促进邓姓文化工作将发挥更大的作用。她希望广大邓氏宗亲团结一心，克服困难，把邓姓文化工作做好，为弘扬邓姓文化、发展邓族事业，为弘扬中华优秀传统文化、实现中华民族伟大复兴的中国梦做出积极的贡献。
庆典活动下午三时开始，在庆典会上，首先由会长邓运祥致欢迎辞；副会长邓换桂作年度工作报告，对过去一年的工作进行总结，对今年的工作进行了部署；会议还有合影留念、部分与会宗亲代表讲话、宗亲会增补理事会成员、赠送礼品、举行抽奖、文艺表演等一些其他议程，晚上九时活动结束。整个过程场面热烈，充满了浓浓的亲情是一次内容丰富的盛会。
邓州代表团参加河南省姓氏文化研究会2017年年会
● 邓园
2017年3月5日，河南省姓氏文化研究会2017年年会在郑州召开，会长林宪斋、执行会长刘翔南、副会长谷健全、张新斌、林坚、石小生、卫绍生、秘书长李立新等领导出席会议。邓州市文广新局党组成员陈乃方、邓州市人大常委会委员炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云、邓姓文化研究会工作人员索书华与来自全省相关姓氏研究会的代表、资深专家代表、姓氏文化研究者等六百余人参加会议。
上午九点，河南省姓氏文化研究会2017年年会正式开始，会议由张新斌、卫绍生副会长主持。
会议首先由刘翔南执行会长作年度工作报告，报告中，刘翔南回顾了2016年河南省姓氏文化研究会取得的成绩，并对2017年研究会的工作做出了具体安排，会上林坚副会长宣读了《河南省姓氏文化研究会关于表彰2016年度先进单位先进工作者的通知》，李立新秘书长向大会作了2016年度财务报告，林宪斋会长发表重要讲话，会上专家学者进行了学术讲座，有关县市姓氏文化研究会进行了座谈交流，邓州代表与姓氏代表们进行了深入交流并赠送《邓姓文化》杂志，最后，张新斌副会长对本次年会做了总结。
邓州代表团通过参加会议，开阔了视野，增长了知识，学到了经验，为下步开展好邓州历史文化研究提供了借鉴，为进一步做好邓姓文化工作，为弘扬中华传统文化、实现文化大发展大繁荣做出积极贡献。
邓国春秋园建设项目有序推进
● 王崇顺
2017年?4月9日，记者在位于北京大道南段东侧的邓国春秋园建设项目施工现场看到，气势恢宏的春秋大殿工程已完工，已进入布展阶段；春秋王城主体工程已封顶，工人们正在对各分区建筑墙体进行粉刷，在建筑顶部安装样式各样的琉璃瓦。
邓国春秋园建设项目是以邓国侯吾离陵为平台，建设集邓州文化、邓国文化、邓姓文化研究，服务海内外邓氏宗亲探亲谒祖，培育邓州根亲文化品牌，弘扬华夏历史文明传承创新区文化，壮大邓州文化产业的综合性文化旅游设施。该项目规划占地350亩，其中文城区占地265亩，商城区占地85亩，总投资估算约8.4亿元。项目建设采用“216”空间布局（二城：春秋文城、春秋商城；一核：王城；六区：王城祭祀区、邓国理政区、邓氏文化区、园林休闲区、特色文化商业区、高品质洋房区）。
市委、市政府高度重视邓国春秋园建设项目，自2012年开工以来，成立了建设工作领导小组，, 市政府办、文广新局、规划、住建、国土、发改、环保、电力等部门及湍河街道各司其职，积极配合，全力推进。市文广新局组建了专门的办事机构，严格按照市委、市政府有关要求，先后做了青苗土地拆迁补偿、图纸设计、施工图纸审查、地勘、编制预算、院墙围筑、土地平整等大量卓有成效的工作。
2015年3月，市政府通过项目区实地调研、邀请专家论证，对原规划进行评估，并对原规划设计作了进一步的充实、完善、提升。20l6年l0月，完成了邓国春秋园PPP实施方案编制招投标，由中标单位洛阳城市建设勘察设计研究院对财政承受能力和物有所值进行评估，并完善了有关方案（草案）的编制工作，目前已进入财政部门评审阶段。
据了解，目前该项目正在全力建设当中，按照既定施工时间，7月底前将完成二期工程一标段建设施工任务。
南康隆木邓氏德政堂落成庆典
● 邓延兰
2017年元月3日（农历正月初三），江西南康隆木邓氏德政堂落成庆典在新祠堂门前隆重举行。参加这次庆典的有德政公后裔精英，有瑞坑宗亲代表，有明屋明氏、樟树张氏、黄石周氏、杨屋杨氏、晓源蒋氏的代表参加。炎黄邓氏宗亲江西南康联谊会文革、延兰应邀参加了庆典活动，到会的共计260人。
冬春之交，天气虽寒，身心却暖。我们刚下车，展现在眼前的是热闹喜庆的场景，不由自主心生暖意。红色的气拱门上立着一个大红囍字，上面写着：“邓氏德政堂嗣裔热烈恭迎戚族友光临。”两边站着一支穿红色衣服的鼓乐队。直通宗祠道路两边摆满了花篮，花篮后面站立着欢迎的人群。祠堂正面挂满了用红绸布书写的恭贺对联。当嘉宾步入宗祠时，爆竹、鼓乐、掌声，声声齐鸣，热烈欢迎四方宾客。
会议在欢乐的鼓乐声和震耳的爆竹声中开始，德政堂重建理事会副会长邓同全主持会议。
邓舜福会长代表重建宗祠理事会作报告。他说，宗祠能顺利重建，是德政公嗣孙共同努力的结果。一是由一批孝祖敬宗，热爱家族事业的宗亲，乐捐善款，在短短的几个月，300多人捐款，共筹款60多万元，使重建祠堂有了资金保障。二是在重建过程中，理事会全体成员，任劳任怨，为家族讲奉献，不求回报。轮值的理事每天坚持在工地，亲自参加劳动，清理场地，搬运材料，协助承建者工作。三是发挥宗亲聪明才智，宗祠装修不但外型壮观漂亮，而且里面的内涵丰富，装修既体现了先祖的功德伟业，又展示了后人开拓创新，继往开来的智慧。
副会长邓同全宣读理事会对“宗祠建设突出贡献者”决定，对这次捐款五千元以上的邓述恢、邓水长等12人进行了表彰，并由正副会长向他们配带了突出贡献的红授带。
炎黄邓氏宗亲江西南康联谊会常务副会长文革致贺词。他首先代表联谊会向各位宗亲各位来宾致于新春问候，祝大家鸡年吉祥，幸福安康。对宗祠竣工表示热烈祝贺。他说，今天德政堂以更加壮观美丽的雄姿重新矗立在我们面前，它凝聚着各位宗亲的智慧和汗水，它也充分体现了德政公后裔勤劳、奉献、智慧、团结、尊祖、敬宗的优良品德，充分说明了邓氏家族的优良家风正在传承和发扬。我希望以宗祠重建为新起点，小家服从大家，把国家和民族的利益放在首位，推动家族兴旺发达，为中华民族的伟大复兴作贡献。
明姓代表在会上也发了言。首先他回忆历史，详细讲述了邓姓明姓长期友好相处，互相帮助，共同攻坚克难的典型事例。其次，他更笃信，宗祠重建后，嗣孙们更能继承发扬先祖的好品德，睦邻友好，互相支持，共谋发展，两姓人的友好合作代代相传，不断发扬光大。
发言结束后，重建理事会为大家上演了精心准备的文艺节目。节目形式多样，内容丰富多彩，表演生动活泼，不时引起观众的喝彩和阵阵掌声。表演结束，爆竹声、鼓声、唢呐声响彻云霄，两支笼灯翩翩起舞，生龙活虎，把庆典活动推向高潮。
活动结束，与会宗亲和嘉宾在宗祠共进丰盛午餐。
广州白云区鸦岗万春邓宗祠重修落成庆典隆重举行
● 邓园
2017年3月13日，广州白云区鸦岗万春邓宗祠重修落成庆典在鸦岗村隆重举行，邓州市文广新局副局长陈乃方、邓州市人大常委会委员?炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云、邓姓文化研究会工作人员索书华、南雄珠玑巷邓氏后裔联谊会会长邓汝华、越南公后裔联谊会会长邓洪熙、广州市邓氏宗亲联谊会会长邓运祥与各地邓氏宗亲代表及鸦岗村的邓氏宗亲2000余人参加庆典。
庆典大会现场张灯结彩、金狮起舞、鼓乐齐鸣，庆典会上由万春邓公祠理事会会长邓广鸿、理事邓振家、邓永枝、邓永良和嘉宾邓香云、邓汝华、邓洪熙、邓运祥为金狮点睛，拉开了庆典序幕。邓香云在会上致辞，她代表炎黄邓氏宗亲联谊总会、邓姓文化研究会对万春邓宗祠重建落成庆典赠送题为“饮水思源 不忘先祖”锦旗，表示热烈祝贺，并对鸦岗宗亲不忘先祖重修宗祠的善举给予了充分肯定，同时希望今后能与鸦岗的邓氏宗亲交流联谊、共同为弘扬邓姓文化促进邓族事业兴旺发达做出新的贡献。
庆典会上由邓振家宗亲代表万春邓公祠重修理事会致辞，邓汝华、邓洪熙、邓运祥等在会上发言，庆典期间，黄飞鸿武术表演团做了精彩表演，赢得大会热烈掌声，整个庆典气氛欢乐温馨，洋溢着浓浓的亲情和友情，庆典活动取得了圆满成功。
贵州遵义邓氏宗亲回邓州探亲联谊
● 邓园
 2017年6月28日，贵州省遵义市邓氏宗亲邓玉光回邓州祭祖联谊、交流文化，炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云等亲切接见邓玉光宗亲。
邓香云向邓玉光宗亲介绍了邓州开展邓姓文化的有关情况，同时，还请邓玉光宗亲向遵义宗亲转达家乡亲人们的问候，邓玉光宗亲对邓香云等的热情接待表示感谢，表示一定会把家乡亲人的祝福带回去。
通过实地考察和到邓州后的亲身经历，邓玉光说，此次回到邓州，祭拜了先祖，了却多年的心愿，认祖归宗、收获很大。
山西临汾邓氏宗亲回邓州探亲联谊
● 邓园
2017年5月27日，在邓州市商务局副局长王岩，炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云等有关人员陪同下，山西省临汾邓氏宗亲邓军等一行回邓州探亲交流。
邓香云向邓军一行介绍了邓州邓姓文化工作的开展情况。邓香云说，近年来在邓州市委、市政府的领导下，在邓姓文化研究会、炎黄邓氏宗亲联谊总会、邓州市文广新局的指导下，邓姓文化工作得到弘扬，尤其是邓国春秋园的建设，使得海内外邓氏宗亲的凝聚力、向心力全面提升。
邓军对故里邓州邓姓文化工作所做出的努力表示赞誉。他说，这次回到邓州，见到故里亲人，心情很激动，相信只要大家共同努力，邓氏家族的事业一定能做好。邓香云向邓军一行赠送了《邓姓文化》杂志。
广东东莞涡岭邓氏宗亲回邓州探亲谒祖
● 邓园
2017年6月9日，广东东莞东城区涡岭村邓氏宗亲邓润球一行专程回邓州祭拜先祖、交流文化，邓州市文广新局副局长陈乃方，炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云等有关工作人员陪同。
邓香云陪同邓润球一行到邓国侯吾离陵园祭拜邓氏先祖，邓润球等宗亲在吾离陵墓前虔诚的祭拜先祖，恭敬的向邓氏先祖塑像施礼敬香，表达了对先祖的崇敬缅怀之情。
据邓润球讲，他们先祖的迁移脉络是其先祖早年由邓姓发祥地南阳邓州迁往江西吉安，由吉安迁往香港，后迁入深圳塘尾，再后迁到东莞涡岭。此次回邓州，就是要祭拜先祖、认祖归宗。
在邓州期间，邓香云、邓子峰向邓润球、邓贺春等一行介绍了故里邓州邓姓文化研究与活动开展情况。邓姓文化工作者向他们提供了相关邓氏资料，共同研讨了邓姓文化。邓润球等对邓州市委、市政府重视邓姓文化工作及邓国春秋园的建设表示感谢，表示愿进一步加强同故里邓州的联系，共同为弘扬邓姓文化做出贡献。
中国姓氏的文化价值与当代意义(连载)
● 中国青政治学院教授　王大良
其次，从特征上看，文化的特征也是姓氏的特征，一般认为，文化的特征可以概括为6个方面，即共享性、习得性、象征性、整合性、 适应性和变迁性，而姓氏也有这些特征：
第一，从文化的共享性看
文化为社会成员共同享有，或被一处居民或一群人共同享有。在此意义上，姓氏也为大多为同性人群共同享有，一些大姓的同姓人群可以近亿（如我国的王、李、张姓等），小姓也有数人或数十人（如我国的一、亿、衣等），真正只有一个人的姓氏少之又有少，说明共享性仍是姓氏的基本特征；
第二，从文化的习得性看
文化是通过学习获得的，而不是通过生物遗传得来的，不能经过生物遗传而给予下一代。按照著名人类学家拉夫尔?林顿的说法，文化只能进行“社会遗传”，而非生物遗传，即通过社会化的过程才能从一代传到另一代。在此意义上，姓氏尽管具有血缘意义，但并不是像皮肤和毛发那样从祖先从祖先那里遗传下来，在传承的过程中还会有离合衍化，显然是一种“社会遗传”，而非生物遗传。再从人类个体的人生经历看，我们每个人的姓氏都是在成长的过程中被家人告知的，与性别和生理特征来源于生命诞生之初相比也不相同，习得性的特征至为明显；
第三，从文化的象征性看
文化是象征性的符号系统，人类的行为来源于对象征性符号的使用。尤其是在艺术、宗教以及政治等人类活动方面，都可以看到对象征符号的使用 ，其中如宗教中的偶像 十字架等可以引发信仰者的狂热与献身精神，尚方宝剑能让人对其顶礼膜拜，国旗国徽能使人肃然起敬，这些都是文化的象征作用所引发的人类行为。在此意义上，姓氏也是一种象征符号，这不仅因为表述姓氏的文字是象征符号，而且姓氏所尊奉的祖先以及尊祖敬宗、祖先崇拜等信仰等也都具有象征意义，我们通常听说的炎黄子孙等概念的象征意义更为明显；
第四，从文化的整合性看
文化内的各个方面是相互联系的，它往往作为一个各方面相互作用的整体而发挥作用。也就是说，构成文化的要素或特质并不是随机拼凑在一起的，而是相互适应、和谐一致地整合为一体。在此意义上，姓氏也具有整合性，我们今天使用的姓氏许多都是历史上不同时期不断整合的结果，不仅来自不同地方的人都是用同一个姓氏，而且不同的民族也使用共同的姓氏，具有多元一体的突出特点。尤其是一些大姓，情况更是如此；
第五，从文化的适应性看
文化是人类对自然和社会环境的适应方式，假如一种文化不具有适应性，讲难以被人们长期接受和认可。在此意义上，姓氏也具有适应性，我国姓氏适应的例子也比比皆是。其中如北魏鲜卑贵族为适应中原地区的社会环境而大量改用汉姓、西魏统治者为适应社会鲜卑化的需要而大量改用鲜卑性，以及明朝初年统治者把大量的蒙古族姓氏改为汉姓等等，都是其中典型的事例；
第六，从文化的变迁看
文化作为一个具有适应性的、相当稳定的一体化的体系，当环境或人类对这些环境条件的看法发生了变化时，文化也会随之发生变化，或为适应环境的变化而发生应变或变迁。在此意义上，姓氏也往往会因环境的变化而发生变化，许多姓氏都因为避讳、避祸、避乱、入赘、被收养、求发展、假冒等原因而变化过，由一个姓氏变为其它姓氏，从而发生形式的变迁。
总之，在我们日常生活中每天都在使用的姓氏，无论是从其来源上看还是从其特征上看都是一种文化，是人类文化的一部分，与知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗等一样，都是人类所创造的文化。
谱析曼氏邓
● 湘东二叔
曼氏邓姓是华夏邓姓中的一支，是殷商子姓分支曼氏中的一支后裔，确切地说是周封侯曼氏吾离的后裔。本宗是曼氏邓姓中的一支，族谱中有明确记载不属于东汉邓禹公后裔。本堂《邓氏族谱》（以下简称堂谱）中所记载的自曼季公至邓禹公间一千二百余年的曼氏邓姓史点滴，是我宗十数次编谱先祖们的辛勤汗水所凝聚。本文将堂谱中有关曼氏邓姓的人源、地源和姓源的记载逐一列出，并尽力做到与史籍中的有关记载相互印证，其意在与曼氏邓姓宗亲共同探讨，力求寻得一个较为接近邓史事实的结论。析文是笔者个人对族谱记载的理解，自以为合情合理的推断亦为个人观点，仅供参考或进一步论证。
一、曼季与殷商侯国
堂谱记载：“曼氏，季。公系商汤王二十二世孙殷商武丁王之叔小辛王之弟”，“后尊称曼季为受姓鼻祖”。
析：古人王者有姓，贵族有氏，而庶民奴隶则无姓氏。曼季为殷商贵族，因不能为王故赐受曼氏。从史籍《世本》和《路史》中关于武丁王封叔父的记载来看，曼季的季字作叔字解，曼季即曼叔，无有名和姓。据此可推定为：曼氏邓姓最早的先祖是殷商武丁王的一个曼氏叔父。曼季作为人物名字在史籍中暂未见到，只出现在邓氏族谱中，是编谱先祖为尊重鼻祖，故以季代名，称曼季公。受姓鼻祖赐受曼氏后，其祖姓子姓即成为了历史，不可再作为姓，否则应视为藐视王（皇）威。所以笔者以为，但凡称曼公为“子曼”，称曼姓邓国为“子姓邓国”，称曼氏邓姓为“子姓邓氏”，都应该是不恰当的。曼季是殷商子姓后裔，这是史籍记载和邓氏族谱所确定的，所谓“曼氏邓姓是上古颛顼赐姓为曼姓的金天氏后裔”的说法是错误的。“后尊称曼季为受姓鼻祖”，此应是曼氏邓姓后人在第一次制谱时定的位。从氏往上溯，曼季是殷商子姓分支曼氏一支的得姓始祖，从姓往上溯，曼季是曼氏其中一支曼氏邓姓的受姓鼻祖。“后尊”即是曼氏邓姓后人尊（奉）的。曼季公是曼氏邓姓最早、最前面的一位祖先，后人尊其为“受姓鼻祖”无疑是非常正确的。
堂谱记载：“武丁王中兴时，封曼季为殷（室）辅考证监史邓侯于河北召陵之邓城也”。
析：曼季的官职看似有托孤之意，疑是小乙王所封。这一官职应是《史记·殷本纪》中所记载的“冢宰”一职，类似于辅佐周成王时的周公旦和清朝时的“首辅大臣”的职能。武丁王在位五十九年，估计登王位时年龄不大。“三年不说”后有了傅说等贤人，武丁王亲政，封曼叔为侯爵位，封地在河北召陵邓城，以封地名前置称“邓侯”。
曼季封地的三个地名中，只有召陵这一地名史上有记载，且至今仍是，现为河南省漯河市召陵区。“河北”是指什么地方，是黄河以北还是现河北省或汉水以北仍需考证。堂谱中有“河北召陵”之说，春秋战国时先祖墓葬地又在“河北
古城”、“河北颖川向阙”和“汝南城北”，据此笔者以为史籍中记载的“武丁王封叔父于河北”与堂谱中记载的“河北”是同一个地方，即河南省汝南至召陵又至颖川一带，属淮河以北。邓城地名未见于史，也未见遗迹，但在召陵西南约
二十公里的地方有一邓襄寨镇，当地传说“春秋时，邓侯受封于邓襄，故改名邓襄寨，东北有一天然湖叫“邓湖”，湖中有一高台，台上建有佛寺一座，此是邓侯闲时游玩之处”。传说中的邓侯，应是曼氏邓姓始祖、周封邓侯吾离，因吾离传侯国于祁侯，此后再无邓侯。两千多年前的事能流传至今，可见并非有意编造。另笔者曾在网上见到有宗亲留言说：“邓国在召陵邓城”，“邓国在邓襄寨”，此也并非空穴来风。根据族谱“曼季立国于颖川召陵间”，“初封于殷乃河北召陵邓城也”的记载和邓襄寨的传说，可以推定为邓襄寨是曼季公的首封地邓城。
堂谱记载：“吾离袭侯国于邓州”而曼季公的封地又在“河北召陵”，为此，曼氏邓族的先祖们也纳闷过，并解释说此“河北”就是河南，只是新王易制叫法不同而已，再者，“旧谱源流考”，也就是说传承下来的源流考就是这么记载的。笔者认为，河南邓州与“河北召陵”是非常明显的两个地方，只所以产生困惑是因为古时没有精细地图和交通、通讯不便所致。
春秋时邓襄寨属于古蔡国，如果邓襄寨是堂谱中所指的古邓城，那么周王为何将蔡国境内的邓襄封与邓侯，而蔡国又为何允许周王从中剜出一块给邓侯？唯一的解释是：邓襄本是曼氏先祖封地，周武王灭殷商后，并未收取殷商贵族的土地，邓襄作为曼氏后人祭祀先祖的地方，便一直保留到春秋初，曼氏后人袭封侯国于邓州后，周王又将这块曼氏先人的土地封给了邓侯吾离。
史书中提到的殷商侯国邓国，堂谱中未见记载，曼公是殷商子姓王族，是否可以立国？周武王伐纣前，其部族称周族，周人，史籍中未见有称周国的。所以，笔者认为在殷商时封了一块地算不算国还有待考证，若真有殷商侯国邓国，那么它的所在地应该在河南郾城县东南的邓地，南与召陵相接。殷商时，此地应为曼氏家族居所地，武丁王“初封”曼叔于“邓城”后，后又将此邓地封给了曼叔。所以，此地既可称为邓地，又可以称曼地，这既符合史籍记载，又符合邓族家谱中的“曼季立国于颖川召陵间”的记载。
“曼季立国于颖川召陵间”，共繁衍了不少于八代，其中六代世袭邓侯。公元前1046年，曼氏殷商邓国因宗主国殷商的灭亡而灭亡，存世约两百年。
二、周邓国和周诸侯国邓国
堂谱记载：“昆，仕殷纣王，封特专外军政后归周封侯”。俊，字元诚，周诸侯，配田大夫人田祚侯之女，长子吾离”。
析：堂谱记载曼氏昆是曼季第六代孙，是曼氏九公的孙子。“特专外军政”一职，应是纣王退守殷都朝歌时所封。周武王攻破朝歌后，纣王自焚，曼氏昆见大势已去，率部族归降周王，周武王为显仁德，将纣王之子武庚封于朝歌，而将曼氏昆封到了河南邓地，并将殷商侯国之邓地封给了兄弟叔度，是为蔡国。曼氏昆是周诸侯国邓国的第一位国君。受封后，曼氏族人（邓人）从郾城东南的曼氏发源地迁徙到了河南邓州一带，建立了邓国，这与马世之先生（1937年生，河南省温县人，考古学家），“西周初，邓人南迁至南阳盆地”的推断相吻合。
曼氏俊（约公元前790-730在世）是堂谱中有记载的第二位周侯，是邓侯吾离之父。
在堂谱中，自曼氏昆至曼氏俊其间约二百五十余年未见有封侯、世袭侯和国君之类的记载。《世表》和《世本》及史籍中也未见有相关记载。笔者认为，史籍与堂谱对这段历史均无记载并非巧合，而是共同证明了一个事实：在这两百余年的时间内，周邓国既无侯也无国君，邓国的实际国君是周天子，而导致出现这一现象的原因只有一个：西周初的“三监之乱”。
周武王灭殷商后，并没有消灭殷商的所有势力，为监督、遏制这些势力，除将在郾城东南至召陵邓地上的曼氏（邓人）迁至南阳盆地外，还将其兄弟分封在卫、鄘和邶地，史称“三监”。周武王死后，周公旦摄政，这一行为引起了其它兄弟的不满，主要是叔鲜和叔度，于是他们联合纣王之子武庚一同造反，史称“三监之乱”。周武王兄弟的目的是夺取王位，而武庚的目的是恢复殷商，武庚想复国，必然要联络殷商的旧势力，在南阳邓州一带的殷商子姓后裔曼氏自然脱不了干系。周公旦用三年多的时间镇压了叛乱，杀武庚、叔鲜、囚叔度。倾巢之下岂有完卵，曼氏昆的邓国难免遭殃，周公旦虽未将曼人逐出邓地，但爵位与国恐怕是没有了。因为此事，不但引起了周王朝对这些殷商“顽民”的警觉，而且还将邓地牢牢地掌控在自己手中。若此推断能成立，可解周邓国二百五十余年杳无声息之迷。西周末春秋初，曼氏后人曼氏俊以他的聪明才智和对周王朝的耿耿忠心，赢得了刚东迁洛阳又急需壮大自己势力的周平王的青睐，于是封曼氏俊为侯爵位，并许以侯门之女田氏为妻。作为新任国君的曼氏俊，当务之急是重组军队和修筑城防，襄阳团山邓城应是曼氏俊在位时修筑的，这与对团山邓城修筑时间的考证大体相同。
湖北襄阳团山邓城是周诸侯国邓国的一座边城，是曼氏先人们所创造的千古不朽的伟大工程，其遗址于2006年被公布为国家级重点保护单位，是曼氏邓姓后人寻根谒祖值得一去的地方。
堂谱记载：“吾离，初称曼氏迨，元城公长子，世袭邓侯”。“子春，吾离长子，周诸侯，谥祁侯，国并于楚事见鲁庄公十六年传，生殁阙葬双湖观形”。
析：吾离父子是春秋战国时见之于史仅有的两位邓国国君和曼氏邓姓的先祖。祁侯是世袭邓侯，史籍中称祁侯是为了区别于之前的所有邓侯。对于这位亡国之君，曼氏邓姓编谱的先祖也不愿多写，甚至连如何亡国的都让后人自己去查找，可见曼邓姓后人对亡国一事两千多年来一直存在偏见。祁侯是死后谥封的，是贬义上的侯，即无封地之侯、空侯。邓禹公谥元侯则是裹义上的侯，有天下第一侯之意。
堂谱记载：“传至吾离来朝于鲁由周桓王在鲁桓公七年（公元前705年）袭封邓侯都于河南南阳处邓州新野之间也”。
析：曼氏邓姓的先祖吾离，不是秦朝时配张仪之姝的吾离，而是史籍中记载的公元前705年到鲁国访问的邓侯吾离。“吾离袭侯国于邓州”， 可以说明吾离袭侯国时，邓国所在地在河南南阳邓州一带。从地理上看，“都于邓州新野之间”，与马世之先生所推断的完全一致，即：“都城在河南邓州西南的林扒镇”。
林扒镇是邓州四大古镇之一，历史上肯定辉煌过，明朝以前此地叫邓林，春秋时叫什么无可考。
邓国在邓州，已有诸多名人、专家和学者都论证过，一致认为邓国的所在地在邓州。但邓国的国都在哪里，至今仍存在一些争执。有人说是河南邓州，有人说是湖北襄阳，有人说是西周时在邓州而春秋时在襄阳邓城。很显然，认为在襄阳的依据是有团山邓城遗址。笔者以为，古邓国的疆域西南以汉水为界，北邻古申国（今南阳市东南，邓州市以北），东临唐国和蓼国（新野），总面积应该有数千平方公里。有人说超过一万平方公里。春秋初，此区域除邓国外，应该没有其它国家占有过，直至公元前678年邓灭归楚。吾离袭侯国于邓州时，其都城肯定在邓州，也就是说自西周初至春秋初三百余年的时间里，周邓国的治所或国都一直在邓州，邓国的中心也在邓州。吾离袭封侯国后，将其女许配给楚武王，当时楚称霸中原野心未露，存在吾离迁都的可能性，但不能仅凭邓城遗址就断定这里是邓国所在地和邓国的中心，将邓国的版图缩至邓州以南。据史籍记载，公元前688年“楚文王伐申过邓”时，邓国的北疆仍是以申国为邻。因此，笔者认为邓城是邓国中心的说法是有意将邓州和那块邓地排除在邓国之外，这与我邓氏族谱记载是相违的，也不符合历史事实。
三、亡国后的吾离子孙
堂谱记载：“四代，敏，生殁阙，葬汝南城北向阙”，“十二代，严嘉，生殁阙葬河北颕川山向阙”。
析：本宗在春秋战国时期的十七位先祖，只有第十七代祖进平公的记载清楚完整，大多无生殁葬向，但有五位先祖葬“河北”汝南至颕川一带。其中，第四代祖敏公，是邓侯吾离的曾孙，是邓国出生的最后一代，是曼氏邓姓得姓先祖中
的一个。敏公应该见证了故国的消亡过程，他生在邓州一带的邓国，但死后却葬在“汝南城北”。据此，笔者认为可以证明一个事实：吾离公子孙在国并于楚后，不甘心受制于楚人而选择了迁徙，终点是古蔡国。或者说，至少是吾离公长子祁侯一房的后人迁徙到了古蔡国。
迁徙的终点必须是古蔡国。这是因为古蔡国召陵至颕川一带是曼氏的发源地，在古蔡国中还有一块先祖的封地——邓襄寨。除此之外，他们别无去处。
根据春秋时期先祖墓葬地的记载，还可以推断出下列事实:1、古蔡国的所在地就是史籍和族谱中所记载的“河北地”。2、古蔡国是曼氏邓姓先祖决定改曼姓以故国国名邓为姓的地方。3、古蔡国是第一个冠以邓姓的曼氏后人的出生地。
吾离子孙在蔡地辗转生息了四百余年，共繁衍了十三代人（五至十七代），十三代人中，有郑国大夫惠襄，卫国大夫邓郏，宋国大夫邓子丹，齐国大夫邓威安。至十七代祖前秦左相邓佑（进平公）协助秦始皇扫平六国，将楚人逐出中原“解放”了曼氏故国后，大部分曼氏邓姓人才陆续迁回南阳盆地。迁回的曼氏邓姓人主要聚居在河南新野、邓州和南阳府附近，因该三地都有先祖的墓葬地记载。
四、曼氏邓姓的得姓先祖与第一代祖
堂谱记载：“我族得姓来自国名”，“我吾离后裔缅怀先祖，眷恋故国，乃改曼氏为邓姓，史书上国并于楚以国为姓《左传》，此即我邓姓由来”。
析：此是关于曼氏邓姓姓源的记载，与史籍中的记载相符，并可以从中推出曼氏邓姓的得姓先祖和第一代祖。据此记载，可以证明以“武丁王封叔父曼公于邓”和“武丁王赐曼季邓姓”作为邓姓之源的说法都是错误的，错在以上说法都否认了曼氏邓姓众所周知的、以周诸侯国国名邓为姓的姓源。
公元前678年以前，曼氏邓姓的先祖均为曼氏或曼姓（含前678年出生的先祖），改曼氏为邓姓是在公元前678, 年以后的事，这一点是曼氏邓姓人都清楚的。那么，是谁改曼氏为邓姓，换句话说谁是曼氏邓姓的得姓祖呢？笔者认为，改曼氏为邓姓的人在史籍和族谱中已经说得非常清楚，并非什么千古之谜。“吾离传嗣祁侯国灭于楚，子孙以国为氏”，“吾离国灭于楚，后人因氏之”，这些都明白无误地告诉了我们，改曼氏为邓姓的是吾离的子孙和后人。人们普遍认为，以邓为姓自吾离第五代起，史上第一位邓姓人鲁国邓扈乐，推算起来应是吾离第五代子孙。据此可推定，改曼氏为邓姓的是吾离的第二至第四代人，这三代人均是曼姓（春秋时开始姓氏不分，故史籍中称“邓国，曼姓”），均是曼氏邓姓的得姓之祖，他们是一个群体，, 是他们共同商定改曼氏为邓姓的。
堂谱记载：“祖吾离，周诸侯，元城公长子，母田大夫人祚侯之女，春秋桓公七年，邓侯吾离来朝是也。公袭封侯国于邓今河南南阳府之邓州，其初称曼氏迨，公传嗣祁侯国灭于楚，始以国为姓，此邓氏之所由起也，故因流溯源俾后嗣得有所考云。生殁阙寿六十有三，葬河南南阳向阙，墓前石狮石马犹存”。“吾离公位下十七代祖邓佑（进平公）致仕归里，长居邓地，创修《邓氏族谱》，尊吾离公为邓姓始祖”，“尊吾离公为一代始祖”。析：此段将吾离其人，邓国所在地、邓姓来由和邓姓始祖、第一代祖记载得非常清楚，并说明了如此记载的目的是为了后人探本溯源有所考。吾离第十七代孙进平公为前秦左相，谱序中称他“首创邓氏谱牒”。
吾离公的生平资料见之于史的有：将两位女儿邓曼（邓国曼姓女，讳名）分别嫁与郑庄公和楚武王；鲁桓公十七年访鲁；邓巴楚之战等，另邓襄寨有“邓侯休闲之所”的传说。中巴楚之战发生在公元前703年，是吾离公在位时亲自指挥的一场以弱抗强的战斗。此战时公虽年逾花甲，毫无惧楚之意，三进三退，虽败犹荣，这给了某些编造“邓侯惧楚”的人一记耳光。公逝于公元前702年至689年间。
邓侯吾离本曼氏，春秋时姓氏不分后有史籍称曼姓。公并非邓姓第一人，何以被奉为曼氏邓姓始祖和邓姓第一代祖，道理很简单即：曼氏邓姓的得姓祖是一个群体，是吾离2-4代子孙全体，他们中任何一人都不可能称为邓姓始祖，但他们的共同先祖是吾离公。所以，吾离公为曼氏邓姓始祖和第一代祖是后人尊的，并在曼氏邓姓第一次制谱时载入谱册，传承至今。
五、曼氏邓姓的发源地
堂谱记载：“我族得姓来自国名，邓国地处河南南阳，我族以南阳为郡名”。
析：曼氏邓姓的姓源是以国为姓，这个国是指周诸侯国邓国，而邓国所处地在西汉时属南阳郡管辖，故先祖们说以南阳为郡名。姓氏书中的“望出南阳”和我族称为南阳邓氏均据于此，因此可以说曼氏邓姓的发源地在河南南阳。说是南阳，但“中国万姓出南阳”，曼氏邓姓只是其中之一，它必须会有一个比较具体的地区。中国历史上但凡以国为姓的，大都以该国所在地为姓氏发源地，曼氏邓姓也不例外，所以邓小平宗亲也认为邓姓“始于邓国”。始于邓国是因为我族得姓来自邓国，所以这个姓的根理应在邓国。周诸侯国邓国才是先祖们认定的曼氏邓姓的发源地，邓国所属区域内的任何一地，过分强调本地是邓姓发源地的言论都不符合客观事实，也不符合我族先祖之意。
邓州。邓州是古邓地的中心，是周诸侯国邓国的所在地和中心，应该是曼氏邓姓发源地的代表地。堂谱中有“自周至秦，我族蕃盛于邓州和新野”以及先祖葬“邓州山”的记载。笔者以为，邓州有多少土著邓姓人，古时此地是穰还是县，发掘出了多少文物古件，邓侯吾离是否葬在那座山上等，有待于邓姓人和考古学家，地理学家等不断地考证，不断地加以证实。而一个地方政府筹措资金，为一个姓氏的先祖塑像并建立陵园，这在国内尚属少见，凭心而论，曼氏邓姓人理应心存感激才是。曼氏邓族人到邓州寻根谒祖也无可非议。
新野。新野是春秋战国至秦汉期间曼氏邓姓的聚居地，“天下邓氏尽出新野”话说得不算太过分。家谱记载有十四代先祖知可公葬“新野红蓼港”（约公元前330年在世，比邓况早两百多年到新野）。曼氏邓姓中兴之祖邓禹公出生在新野，与本宗先祖同住一地。
邓城。湖北襄阳樊城区曾是古邓国属地，邓国在此建有城防，至今留有邓城遗址。此地还发掘出大量有邓字铭文的铜器和几座被考证为是邓国贵族的墓葬，这些历史存留物对于研究古邓地、邓国和邓人有着极大的价值。但是，若没有史、谱、志的记载作为佐证，就轻意认定此地是武丁王中兴时的“曼地”和“邓地”，是周邓国所在地和中心，是曼氏邓姓的发源地，则难以令人信服。
综上所述，先祖们认定曼氏邓姓的发源地在周诸侯国邓国，其地属南阳郡，其中心在今河南邓州一带。
两千六百余年来，我曼氏邓姓子孙遍布环宇，良臣骁将代不乏人，遗风盛誉永垂千古。自春秋至秦，邓姓名人在史籍和堂谱中均有记载。西汉时，又有大将军邓邦惠、廷尉邓蔚、岳州牧邓文升、鄂州刺史邓子周、北平太守邓长钜等，连接西华侯邓晨先祖四代为官，我曼氏邓族在南阳地区无姓氏能与之比肩。东汉初，西华侯邓晨公和“中兴之祖”邓禹公将我曼氏邓族带至了氏族之林的最高处。
氏族文化探讨之我见
● 邓炳生
文化是激情澎湃，文化是精神食粮，文化是奇珍异宝，文化是氏族之魂，文化是……，是数不清的苍茫翠郁。
然：邓姓文化之光，之郁、之荣、之繁，之所以几千年苍劲不朽，神奇而又充满活力。百世代的优秀儿女在为之传承延续，千百万的后裔有着建功奇绩，才形成了我们自己独特的文化，它就象是一座历史的丰碑，长时期地激励着后人，鼓舞着来者，继承着盛德，弘扬着光辉。南阳遗风后来者不曾辱没，东汉声誉还在光大继续。邓姓文化虽然不及某氏某方面那么惊世壮举，但作为姓氏的邓氏也是有着令人赞叹不已，族人荣耀之誉，我想用二句话来作概括。
远步禹公溯东汉二千雄才尽出功勋昭著垂青史
近随小平临改革四十精英荟萃苗裔竞秀延家声
其实任何姓氏都存在着许多的缺陷与不足，近期我常与人交往，谈及姓氏的话题，尽管有学者深知：有的不知其本姓的来历；有的说不出繁衍世系；有的道不明祖上盛德；有的话不来先祖功绩。同样邓氏也有此例，如此的现象普遍存在，但邓姓文化，以及邓姓文化新创造和挖掘出的深邃内涵，氏族精华，改变了许多邓姓人氏对邓姓历史、史实的深刻理解。
至于我对邓姓和邓姓中的一些史记知之甚少，迷惑不解，是邓姓文化的无限魅力，才使我与之亲近，动心成痴，产生浓趣。作为邓姓人为自己的姓氏尽点责、出点力，理当如此，在所不辞。其实在我邓姓中还有许多贤德俊良，他们长期地为邓姓文化和邓姓事务无私无偿地研究、探索、奉献，他们才是我们为之敬佩和倾慕的榜样，他们丹心竭力，赤诚永恒的精神，永远是推动邓姓文化的强劲动力。
文化作为一股力量，能鼓舞许多人发奋前进；文化作为一种动力，能推动社会向前发展。文化是一种深挖不完地无穷财富，又是一种高尚境界的知识追求，更是一种享受不尽地无价之宝。文化不仅要靠人去探索挖掘，更要靠交流靠传播。每当你在文化和行业中获得一点成绩，或别人认同你的业绩、功效时，你就会感到无限的乐趣。
文化不仅仅是文化人的专利，也不全是绘画撰记，其实每个人都是文化的创造者和推动人。可能有人会说，挥毫弄笔不是我的强项，创业、技能、拼搏、增效才是我的实力。如今百业兴起，商海竞逐，创效增益，政经科技，文化教育等方方面面，都是当今社会的主体，全是文化的素材，笔尖的主题，语言的载体，更能为本氏族，本文化的建设添彩增誉。  
不忘初心缅怀英烈
——农工党无锡市委来连开展党史教育活动
4月19日，无锡市政协副主席、农工党无锡市委主委韩晓枫，农工党无锡市委副主委兼秘书长汤忠元一行21人在农工党连云港市委主委高慧、东海县政协主席何东明的陪同下，来到农工党党史教育基地——连云港邓演达文献馆开展党史教育活动。
位于连云港市东海县西双湖畔的邓演达文献馆是国内唯一挂牌的邓演达文献主题馆，市级革命遗址和纪念设施。在邓演达文献馆，韩晓枫一行翻看了陈列的邓演达烈士相关文献，观看了烈士相关视频，参观了“血与火的考验”历史图片展，向邓演达文献馆赠送了电脑和图书。韩晓枫主委表示：通过开展统一战线和多党合作的光荣历史、农工党史和优良传统教育，旨在加强骨干队伍建设，回顾光荣历史，继承优良传统，重温合作初心，凝聚合作共识，推动多党合作事业薪火相传。
(中国农工民主党东海县总支部委员会供稿)
连云港邓演达文献馆布馆交流暨“与雷锋车同行志愿服务站”挂牌举行
● 李小鹏 徐田浩
3月24日，农工党连云港市委在邓演达文献馆开展布馆交流活动。农工党市委办公室、党史研究室和设计公司参加活动，与会人员对邓演达和农工党历史文献重新分类，并就如何布馆进行了讨论。
当天，由连云港市文明办授牌的“与雷锋车同行志愿服务站”挂牌。连云港邓演达文献馆是市级革命遗址和纪念设施、市农工党党史教育基地，免费向社会开放，为宣传革命先烈精神和推广全民阅读做出积极贡献。
连云港邓演达文献馆布馆研讨暨“校外教育辅导点”揭牌举行
● 李小鹏、邢卫锋
3月14日，连云港邓演达文献馆布馆设计方案研讨会暨“校外教育辅导点”揭牌活动在东海樊氏图书馆举行。
农工党连云港市委委员、市委办公室主任冯怀金，市委委员、党史研究室主任樊振，农工党党员、连云港柯美办公设备有限公司负责人王鸿，东海县关工委主任赵景华，常务副主任孙传增、副主任尚开科等参加活动。
连云港邓演达文献馆（东海樊氏图书馆），系市级革命遗址和纪念设施，建筑面积450平方米，藏书5万余册。是国内唯一挂牌专题收藏邓演达烈士和农工党文献的机构。
国家图书馆、首都图书馆专家考察连云港邓演达文献馆
● 邢卫锋、冯怀金
2016年11月3日，国家图书馆、首都图书馆近30位专家在首都图书馆专家、副馆长胡启军的带领下，来到连云港邓演达文献馆进行考察。
农工党连云港市委党史研究室主任、邓演达文献馆负责人樊振，东海县图书馆馆长章卫东分别介绍了文献馆馆藏特色和挂牌为公共图书馆分馆等有关情况，观看了中央电视台《新闻联播》等媒体关于该馆的相关报道。胡启军一行认真察看了邓演达文献馆馆藏情况，以及部分编研成果。针对文献馆馆藏1949年创刊迄今全套《新华月报》尚有缺失的情况，胡启军副馆长表示，将根据首图馆藏，予以支持。
胡启军副馆长向邓演达文献馆赠送了8开函套经折装《首都图书馆藏绘画珍赏》一部。这是继10月20日国家图书馆、首都图书馆等北京图书馆界26位专家来邓演达文献馆之后，来的第二批专家。
新编《坡心村邓氏家谱》序
● 邓允胜
家谱，又称族谱、祖谱、宗谱、家乘、家牒等，是反映家族发展历史的重要典籍，以记载家族世系繁衍及家族重要人物事迹为主要内容。家谱的作用和价值是多方面的，对我们常人来说，主要作用大致有以下几个方面：
一是可以知姓之所出。
例如，读我邓氏家谱，可知全国邓姓的始祖是曼公（字德阳），而曼公是轩辕黄帝的第26代子孙，大约在3300年前，曼公的侄子——商朝第23位国王武丁，封曼公于邓国（今河南省南阳市及周边）为侯，后人以国为姓，于是有了我们邓姓。
二是可以知祖之次序。
例如，读我邓氏家谱，可知从邓氏得姓算起，我们的一世祖是曼公，二世祖是晁公，三世祖是徽公，四十七世祖是禹公，等等。我们还可以由已身上溯，知道自己的祖父是谁，曾祖是谁，高祖是谁，等等。从中还可知道我们祖先生活的朝代，或者年代，乃至年头，也可知道一些先人迁徙的足迹。
三是可以知族之宗支。
例如，读我邓氏家谱，可知坡心村现支传两房人，一是怀仁公房，一是怀智公房，而怀仁公（生于1625年）、怀智公（大约生于1635年）是同胞兄弟，都是英公（大约生于1600年）的儿子。英公又有广隆、斌相、信禹、佑旺四位胞兄，这四位胞兄的后裔主要聚居地是青平镇中垌村。由此再上溯三四代就到了志端公一代。志端公和双旺邓氏开居祖志远公为同胞兄弟，他们共有八兄弟，分别是邓辉、邓宝、志养、志端、志达、志远、志聪、志禄，八兄弟后裔的主要聚居地是广东廉江市石角镇油房村、青平镇中垌村、石岭镇龙飞村、广东化州市、广西博白县沙陂镇坡心村、双旺镇邦杰村、那卜镇、广西陆川县等地。
四是可以知祖之训示。
例如，读我邓氏家谱，谱中有《祖训家规条约》，读之，祖先对后世的谆谆教导犹能如闻在耳。《条约》中有“孝顺父母、尊敬长上、勤读、勤耕、谦厚、宽待、安分守己、各安生理、尽己之心、公平正直”“勿胡作非为、不可重富轻贫、毋得持众欺孤、不得因贫为非、不可欺骗外人”“为族福者勉力助之、遇光前裕后之事相助以成”等许多为人处世的金玉良言。这是历代祖先留给子孙的宝贵财富。
五是可以增家族之豪情。
例如，读我邓氏家谱，可以了解到，我们祖先和族人中出现过不少杰出人物。例如：我们直系祖先中，有19世祖邓国中兴之主宣公（字吾离），47世祖东汉开国元勋禹公，54世祖三国时期大将艾公，64世祖东晋大司徒渊公，75世祖唐肃宗河东节度使景山公，84世祖宋真宗镇南节度使高公，86世祖宋神宗进士、御史中丞绾公，89世祖宋钦宗鸿胪寺主簿、南宋高宗五品左正言肃公，等等。我们的旁系先人与族人中，有49世东汉中郎将宏公、54世三国大将芝公、71世瑞州知府文瑞公、92世指挥佥事佐公，以及近、现代篆刻家邓石如、书法家邓散木、作家邓友梅、农学家邓植仪、真菌学家邓叔群、历史学家邓拓、两广总督邓廷桢、民族英雄邓世昌、国民党中央军委主席团成员邓演达、中国共产党创始人之一邓恩铭、革命家邓中夏、国务院副总理邓子恢、全国政协主席邓颖超、两弹元勋邓稼先、解放军上将邓昌友、兵坛名将邓亚萍、青年科学家邓中翰、世界伟人邓小平，等等。读谱，使我们对杰出的先辈和家族精英肃然起敬，家族自豪感油然而生。
六是可以增家族之亲情。
通过读谱，可认识到我们的同宗族人在几代乃至几十代之前其实是一家人，或者同一个曾祖，或者同一个高祖，或者同一个天祖，或者同一个烈祖，或者同一个太祖，或者同一个远祖，或者同一个鼻祖，等等；我们或同是曾孙，或同是玄孙，或同是来孙，或同是晜孙，或同是仍孙，或同是云孙，或同是耳孙，等等。这显然有利于增加族人间的亲情感，有利于族人和睦共处、同舟共济、相助发展。还可由此认识到，一百几十代以前我中华民族确属一家人，现在世上超过十亿的华人都是炎黄子孙，中华儿女真是一家亲。这有利于增进民族大团结，有利于中华民族凝聚力、向心力的形成。
七是可以感生命之珍贵。
我们在谱中读到一代代祖先名讳及事迹之时，自然会想到，祖先中缺少一个就没有了我们！从而感受生命延续之不易，天地造化之神奇，父母确应孝敬，祖先确当尊崇，生命确需珍惜，每个人都应当担负起人生的责任。
八是可以供寻根问祖之便利。
家谱能使族人知道自己身世的来龙去脉，知晓家族播迁和繁衍的情况，因此，家谱常常是族人相互交往和寻根问祖的纽带和桥梁。我们坡心村在清朝后期以来有不少亲人陆续迁往外地谋生，至今仍有部分外迁裔亲没有回来寻访，如果这些裔亲能看到我们的邓氏家谱，定能为他们的寻根之旅提供方便。今后也会有族人搬离原籍，年代久了，就会忘记祖先是谁、家乡是哪，今天编的家谱也能在一定程度上解决未来后裔的寻根问祖之需。
家谱如此重要，可见编修家谱是很重要的事情。有位孔子后人在明朝时就提出，家谱应当“30年一小修、60年一大修”，用以提醒人们要及时编修家谱。家谱为何要及时编修？大概主要有两个原因：一是使旧谱中的一些错漏得以及时修正，以免误人至深；二是让新生族裔及时上谱，以免日久疏漏。但在多灾多难、民不聊生的年代，不仅编修家谱，就连保存家谱都是极为困难的，因而一些祖先的名号、辈分及事迹靠口耳相传，到后来修谱才凭记忆写上去，错漏就在所难免了。作为一代伟人邓小平的确切祖先，现在也只能追溯到明洪武十三年（1380年）以兵部员外郎入蜀的鹤轩公，虽之前世系已有所发现，但尚不能确证。有鉴于此，“盛世修谱、适时修谱”已日益成为人们的共识。
今有本村退休教师邓允亮兄长，不顾七十余岁之高龄，不惜生活保障费之珍稀，买电脑、通网络、购书籍、走访族亲，殚精竭虑，做了许多调查研究，并取得了族人支持，在其本人所抄录的本村原有家谱以及1982年广东、广西多地瑜公后裔联编的《邓氏家谱》的基础上，在多方采集资料之后，编成了《坡心村邓氏家谱》，这无疑是一件值得称道的大好事。本次修谱，出力较多的还有本村邓世华、邓允钦、邓世和、邓允贤、邓世廷等长辈和兄台，并有众多的族亲和宗长为此尽心尽力，作出了无私贡献，在此谨表敬意。
本次编成的《坡心村邓氏家谱》，条理清楚，脉络分明，简明易看，更正了旧谱中多处文字错误，改正了个别世系的错漏，对原有的《瑜公家谱序》、《志端祖事迹言》、《祖训家规条约》作了简单梳理、加注了标点，对字辈与世系关系作了说明，续编了坡心村后续世系，补充了图谱，增加了彩图。本谱的编成，为今后修谱提供了参考和便利。
但毋庸讳言，本次修谱对于整个瑜公家族来说，只是一村一地的一次小修，关于修编瑜公家族联谱的很多问题尚不能解决，特别是关于瑜公承上启下的历史仍然存在较多谜团，这需要各地族亲群策群力，做大量艰难的破解工作。
例如，关于瑜公的出生年代问题。我们坡心村的一世祖英公是瑜公的第8代嗣孙（云孙），英公的长子怀仁公有确切的生辰记载，并且英公的第四子怀智公身后的历代子孙也大部分有确切的生辰记载，由此逐代上溯，已完全确定怀仁公生于公元1625年，英公大约生于1600年。以此为基础，再以每代大约30年计算，英公8代之前的远祖瑜公应当是出生在1360年前后。据此可以基本断定，瑜公是在元朝后期至明朝前期这个时间段内出生。但原谱记载瑜公是北宋时期的“元佑三年进士”，这就相互矛盾了。元佑三年是1088年，此时就连瑜公的曾祖父肃公都还没有出生。肃公有国家正史记载，生于1091年（《宋史》列传第一百三十四），肃公的曾祖父、被称为客家邓氏入闽始祖的绾公也有国史记载，生于1028年（《宋史·邓绾传》）。肃公是瑜公的曾祖父，相隔只有3代，但瑜公与肃公的出生年头相隔却为269年左右之多。问题出在哪里？需要族人共同探索。
个人认为，作为我们瑜公家族的始祖瑜公，肯定不是一个无中生有的虚构祖先。大概自明、清以来，在我们家族的口耳相传或零星记录中，瑜公就是我们的开族之祖，他应当是一个有地位、有名望、有贡献、有较多子孙的很重要的一位祖先。可能只是在相传中或后世编录家谱时出现了某些偏差，甚至在某个特别的历史阶段，出于某种特殊原因，尤其是安全原因的考虑，后世有意暂时隐瞒了他的真实年代、功名、事迹乃至字号，都是有可能的。有人提出，“俞、喻、愉、榆、愈”等字与“瑜”字音、字形相近，“元佑”与元朝的“延祐、元统、至元”等年号也有相似，从这些相似点出发可能会找到一些有用的史料或线索。还有人说，从一些曾致人心不稳的历史事件或曾视元、清为异族统治的历史偏见中也可能会有所发现。
须说明的是，在1982年联编《邓氏家谱》时，族中贤哲对瑜公、荣公、调公等前后几代的部分祖史已留下疑问，并在当时的《后记》中明确表达了“尚后代子孙考证明白、访查真切，亦可篡修”的客观态度。
再如，关于我们家族的迁徙问题。瑜公后裔的历代先辈是怎样一步步迁徙到现在各处聚居地的现在的主要聚居地又分别有哪些新谱记志端公自油房迁高村墩，但1982年谱明确记载志端公自油房先迁中垌，如果说当时所记是错误的，
那为什么会错当时所记是否会有一些根据或全无根据？对这些问题也应作些考证，作个说明。问题繁杂而艰难，非族人通力合作，难以有所作为。但我们相信，只要各地族亲及族中贤士同心协力，就一定能破解一系列难题，并能编成一部内容涵盖更全面、历史文化价值更高的《邓氏家谱》。
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。盛世修谱扬祖德，存史教化启后昆。深信通过研修及研读家谱，定能激发族人向上向善之精神，促进家族兴旺发达，促进国家繁荣富强。因此，虽自知才疏学浅，难承作序之再三重托，但亦有感而发，尽心乐为，尚期不成滥竽充数之作。
最后，谨将个人于公元2007年为在广东青平镇中垌村所建成的邓氏宗祠（又称“瑜公宗祠”）所撰联语作结本文，借以表达对列祖列宗之崇敬，并期与本族裔亲共勉：
崛起殷楚，振起东汉，智显三国，功昭当代，列祖披荆铸伟业，千重恩德泽后世；
直承南阳，传承九州，声扬四海，誉满全球，众裔奋发展宏图，万般成就慰前贤！
（作者系坡心村一世祖英公第十一代裔孙语文教育工)
《孙中山邓演达文献与研究》出版
● 邢卫锋
为纪念伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱孙中山先生诞辰150周年和他的追随者——中国共产党的“党外亲密战友”、中国农工民主党创始人邓演达烈士诞辰121周年，经江苏省新闻出版局（准印证〔2016〕第07000024号）批准，由中国农工民主党连云港市委员会编著的《孙中山邓演达文献与研究》一书正式出版发行。
《孙中山邓演达文献与研究》一书25万字，分为“历史文献”“孙中山与邓演达（上下）”“孙中山与连云港”三篇以及附录共四个部分，收录了国内关于这一主题研究的主要成果。此项工作得到孙中山先生、邓演达先生亲属和国内多位专家学者的支持。孙中山先生孙女、孙中山和平教育基金会主席孙穗芳博士题写了书名。
古时家塾振名望 今有硕博耀族光
● 邓炳生
欣闻吾族江西吉安河东大菱塘邓家坪旧时的家塾改建竣工，可, 喜！可贺！由此产生思绪万千，联翩浮想。
有着二百余年的邓氏家塾，曾经有过氏族的辉煌和斐然文章。朗朗读书声好象还在耳边悠响。古时的师道尊严，孕育不少不同时期的才俊贤良。育出的骄子，驰骋于教育文坛，但不乏有浩然文采，氏族泛光。文有朝议大夫，奉政大夫，议叙五品，武有武德骑尉，团练总长。当然也有开明绅士和领袖儒商，可谓河东乡里的真正家族名望。
就是这么一所家塾，凭着办学严谨，治学有方，深得乡里一致赞誉而遐迩久长。受“万般皆下品、唯有读书高”的儒家思想影响，不少有思想、有抱负的学子层出不穷，走出田埌。吾族古香家塾楹联最好佐证：古菇今含名儒学问，香薰艳摘才子文章。另：古有家藏书万卷，香闻塾外花千般。
村中的家塾，起源于嘉庆道光，中兴于清中晚期及民国初期，在好长一段时间里这里真是才识卓异，人才辈出。旧时的吉安城内著名的鹭洲青原双忠书院，不少邓氏哲人雅士大显身手，挥鞭执教。翰墨的浓郁飘香，醉薰于几十里旧时的两岸赣江。河东梓里不少的莘莘学子纷至沓来，求知渴望。声名的远播，大菱塘家塾成为当地文风圣地，唯此是才的故乡。
大菱塘邓氏就是凭着良好的文风、学风、教风、尊教、兴教、重教而激励后裔奋发进取。自新中国成立以后，不少邓氏人才脱颖而出，活跃于赣江两岸的三尺教堂，还有政经、企业领导。吉安市重点中学一中、七中不乏其人。三中、八中、十一中等中学也有邓氏任教。南方医科大学（原第一军医大学）、华南理工大学、上海电力学院、江西政法大学、井冈山大学都有邓氏子孙造诣登场。尤其是改革开放以来，硕士、博士如雨后春笋相继竞出，他们服务于科研机构，奉献着自己的智慧和力量。这是大菱塘的福音，也是邓氏传承几百年来重教兴教结出的丰硕成果。
后辈们虽未入过旧时家塾，也不知先辈是如何在旧家塾里寒窗薰陶，但古今都有一个道理：就是凭着执着、志笃、勤奋、勉力的精神，就一定能够达到理想的彼岸，这不仅是前人的求学精神，同样也是我们今天获得成功的最好借鉴和实践。
最后，本人用吾族古遗经堂楹联作为此篇的结尾。
遗训切莫忘忠于国孝于家弟于乡党庶无忝厥祖考
经书尤当读温乎诗恭乎礼谨乎春秋方不愧为子孙
邓姓的骄傲
● 邓佑衔
读了《福建老年报》2016年11月12日转载《解放军报》“最后亲骨肉，送到战场上”一文，不禁感慨万千，为之振奋，邓姓竟然又出了一名佼佼者。
我国的杨家将、岳飞、邓世昌、张自忠、左权等英雄人物都是一片忠心爱国的楷模，受到全国人民的赞扬，彪炳千秋。邓玉芬是房无半间地无一垄的平民，在日寇猖狂蹂躏中华大地，人民惨遭涂炭时，毅然把丈夫和五个儿子送上前线，全部战死缰场，这种爱国主义的觉悟和牺牲精神难能可贵，令人敬佩，她的高尚品德，同样彪炳千秋，永世葆扬。邓玉芬对敌的深仇大恨反映了全国人民对日寇的同仇敌忾，奋起抵抗，彻底打败了侵略者，取得了最后胜利。
回顾邓姓历来就有忠心报国，英勇杀敌的伟人。早在明朝万历26年（1598）日本人侵朝鲜，官至副总兵的邓子龙奉命率兵援朝，在鹭梁海战中不幸阵亡，遗体运回老家江西省丰城县杜市镇邓家村时，其身无首，头被日寇割去向主子邀功，朝鲜由其立庙世代祭祀。清末民族英雄邓世昌1894年9月11日在黄海与日寇作战中壮烈殉国，光绪皇帝垂泪撰联：“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威。”并赐邓世昌“壮节公”谥号，追封“太子少保”，入祀京师昭忠祠，清政府用1.5公斤黄金制成的“教子有方”大匾赐给邓母，拨给白银10万两以示抚恤，邓家用此款在番禹为邓世昌修衣冠冢，建邓氏宗祠，1899年在成山为邓世昌塑像建祠，1996年中国人民海军新式远洋综合训练舰命为“世昌号”舰，以示纪念。其次，邓华将军1950年任中国人民志愿军副司令员，率兵赴朝打败美帝国主义侵略者，凯旋而归。
邓氏英雄人物是邓姓的骄傲，是我们的榜样，邓氏后裔应大力弘扬前辈爱国主义精神，永远忠于国家忠于党，积极参加经济建设和国防建设，为捍卫祖国复兴中华作出新的贡献。
投身抗日 满门忠烈
● 邢卫锋
 “北京密云县一位名叫邓玉芬的母亲，把丈夫和5个孩子送上前线，他们全部战死沙场……”2014年7月7日，习近平总书记在全民族抗战爆发77周年纪念仪式上的讲话中， 列举了邓玉芬等民间抗日英雄的事迹。总书记朴实的话语告诉人们，中国共产党从来没有忘记在争取民族独立和自由过程中英勇献身的烈士们，永远铭记着为追求和平正义作出重要贡献的人们。
邓玉芬，1891年出生在云蒙山深处的水泉峪村，婚后与丈夫任宗武靠租种地主的几亩地过活，含辛茹苦地先后生养了7个儿子。日本侵略者占领邓玉芬的家乡后，日子越来越艰难。1940年，八路军10团挺进密云西部山区，八路军来到猪头岭，山区的百姓终于看到了希望。邓玉芬的大儿、二儿、三儿、四儿、五儿先后参加了游击队和村里的基干民兵。
山区的对敌斗争非常残酷，1942年3月，丈夫和四儿永合、五儿永安，种地时遭日军偷袭，丈夫和五儿同时遇害，四儿也被抓走了。苦难接踵而至：1942年秋，大儿永全在保卫盘山根据地的一次战斗中英勇牺牲；1943年夏，被抓走的四儿永合惨死在鞍山监狱中；1943年秋，二儿永水在战斗中负伤，因伤情恶化无药医治死在家里；1944年春，邓玉芬的六儿在躲避敌人“扫荡”中跑丢了，刚满七岁的小七也连病带饿死在妈妈怀里。
1945年8月15日，日本帝国主义投降了，中国人民胜利了。邓玉芬终于可以告慰九泉之下的丈夫、大儿、二儿、四儿、五儿、七儿：咱们胜利了！
为了打败日本侵略者，邓玉芬的丈夫和5个孩子先后献出了生命，但她给后人留下了宝贵的精神财富，党和人民没有忘记她的贡献。新中国成立后，党和政府在生活上给了邓玉芬很好的照顾，使她得以安度晚年。政府为她在村里盖了两间瓦房，冬天为她送棉袄，夏天为她送单衣，病了送她到医院治疗，即使在三年困难时期，也为她送去足够的细粮。1961年春节，她光荣地出席了北京市烈军属代表大会，受到彭真、刘仁、吴晗等领导同志的接见。面对党和人民给予的荣誉，邓玉芬无比欣慰，但又不愿给国家增添负担。为此，她三次谢绝了县里把她家迁到平原地区的好意。她说：“政府对我那可是一百一，我很知足。眼下不缺吃不缺喝，怎能再给国家添麻烦。”1970年2月5日，邓玉芬临终前嘱咐公社干部和亲人，别把我埋在深山里，把我埋在大路边，我要看着10团的孩子们回来。
2012年，为了表彰邓玉芬的伟大爱国精神，中共北京市委宣传部、密云县委县政府在石城镇张家坟村新村中心，建设了邓玉芬雕塑和主题广场，以传承她的爱国主义情怀和无私奉献、勇敢斗争的精神。不久前，一盏邓玉芬在抗日战争时期使用过的煤油灯、一个曾经用来为八路军战士做黄面饽饽的铁饼铛，被中国人民抗日战争纪念馆收藏。
邓　发
邓发（前左二）与毛泽东等在延安
邓发，原名元钊，1906年3月7日出生于广东省云浮县。父亲邓兴戚和母亲欧氏仅靠租种地主的几亩薄田过活，生活常常无以为继，只得间或做点小买卖支撑着贫困的家庭。由于家境贫寒，邓发只受过初小教育，十五岁时就随五哥邓芳外出广州、香港等地谋生，先后在旅店、轮船公司和外国轮船上当勤杂工。期间，他结识了常常来往于省港两地的工人领袖苏兆征。受苏兆征的影响，邓发逐步懂得了革命的道理。从此，他就抱定志向，要为工人阶级的解放事业奋斗终生。于是，他参加了海员工会和洋务工会。
1922年春，中国工人运动开始出现了第一次高潮。当年1月，邓发参加香港海员大罢工，经过锻炼成为工人运动的活跃分子。1925年6月19日，闻名世界的省港大罢工开始，邓发是这次大罢工的骨干分子。他被选入省港罢工委员会，并任工人纠察队队长，为罢工的胜利作出了杰出贡献。同年10月，他加入中国共产党，继续从事工人运动的领导工作。1926年夏，北伐开始，时任国民党广东省党部北伐青年工作队队长的邓发，协助陈延年、邓中夏、苏兆征等组织宣传队、运输队和救护队，追随北伐军出征中原，提供了有力的后勤保障。
1927年春，邓发返回广东，出任中共广东油业总工会支部书记。经过长期革命斗争的考验，他的革命经验日益丰富，临危不乱的品质为同志们称道。当年4月15日，广州的反动派继蒋介石之后，对共产党员和工人积极分子进行了大屠杀，反动军警到处搜捕邓发。他命令身边的同志马上转移，自己却在烧毁文件后，才从窗口逃走。当敌人遇到邓发时，只见他手上拿着画笔，正静静地为一个小孩画像，还以为他是位画家呢！
1927年12月，邓发又参加了著名的广州起义，任第5区副指挥，指挥油业工人作战。起义军一度建立了广州苏维埃政权，但由于敌我力量悬殊，起义很快失败。这时，邓发主动要求率领工人赤卫队到广州长堤一带阻击敌人，掩护起义部队撤退，英勇顽强地同数十倍的敌人浴血奋战。12月13日下午3时左右，在胜利完成阻击任务、赤卫队只剩下三个人后，邓发临危不乱的素质再次表露无遗：大家分头隐蔽，分散保存力量。随后，他跑到广州四牌楼牌坊巷五号，找到四叔公邓北水家里，敌人尾追很急。他一进屋就吩咐：“现在敌人四处搜查，不要怕，敌人还未看到我进来，只要镇定就没事。”他叫堂姑邓莲彩给了他一碗冷水喝了，把心定下来，又叫四叔婆找出几张旧药方纸，又把痰盂里的脏水倒了些到邓莲彩床边，盖上一些炉灰，装成“病人”呕吐过的样子。接着，他自己就躺到邓莲彩的床上装起病来。
当一切事情处理后，不到半小时，反动军警就搜查到了。几个端着枪的敌人，一进门就凶神恶煞地追问：有没有共产党进来？如果收藏了共产党就要立即杀头。在这千钧一发的时刻，邓发十分镇定，装成病得很痛苦的样子。一个敌人想走近他的床前用手摸他，当发现床前一堆“病人”“呕吐”的脏物，加上看见这个“病人”不像装病，就立即用手捂住嘴赶快退出了房间。接着，他们说了几句“不准窝藏共产党”的话，就到别处搜查去了。到了傍晚，反动军队又挨家挨户地进行搜查，并到处杀人。为了安全起见，邓发的哥哥把他从牌坊巷5号转移到自己的家里。在这个时候要出门危险性很大。为了躲避敌人，邓发就叫哥哥赶紧回公安局“包膳食”的饭堂（当时他哥哥在省公安局包伙食）取来一盏印有公安局字样的大“风灯”，举着这盏大“风灯”，才顺利地转移。可是进屋不久，就听到隔壁敌人搜查的声音，邓发灵机一动：把那盏印有公安局字样的“风灯”挂到门头上，把大门打开，兄弟二人在门边站着，造成公安局的人正在屋里搜查的样子。就这样，敌人搜查到门前一看挂着“风灯”，以为已有公安局的人在屋里搜查，便跑到别的人家搜查去了。在危急关头，邓发临危不惧，镇定自若，在家人的配合下机智地脱了险。
1928年2月，邓发又奉命回云浮老家隐蔽。他当时回云浮，也不是一件轻易的事。这时的广州，反动派到处设岗哨，搜查共产党人，一抓到就杀害。回云浮要乘船上西江，而当时车站、码头敌人搜查得最厉害。为了避过敌人的严厉搜查，邓发利用自己学到的“炭相”技艺，化装成画“炭相”的人，带着“炭相”的工具和自己过去画的几幅“炭相”（现有两幅存云浮烈士馆），带上一副平光眼镜，装成下乡给人画“炭相”的样子，在码头避过了敌人的严密搜查，顺利地回到了老家云浮县。在家乡隐蔽时，他还写了有关广州起义的文章，后来发表在《红色中华》上。
1928年夏天，邓发奉调到香港工作，又踏上了新的征途，历任中共太古船坞支部书记、中共香港市委组织部长，并主持建立了中共香港特科。同年秋，邓发被选为中共广东省委委员兼全国总工会南方代表，其后历任中共香港市委书记、中共广州市委书记、中共广东省委常委兼组织部长，为中共南方党组织的恢复与发展立下汗马功劳。
纪实文学连载大 爱 无 言
● 刘德洲  刘  钰
珍惜淡水，科学使用，淡水是人类的命脉；
关爱移民，倍加呵护，移民是我们的亲人。
                                        ——题记
第四章
不是战场，胜似战场。只准打赢，不准失败。百万邓州人民紧急动员起来昼夜忙碌、通力“支前”。
南水北调中线工程，重在建设，贵在环保，难在移民。
当清澈的丹江水流到京津的时候，当华北人民每天频频用水的时候，请不要忘了淅川移民舍小家为大家的情怀，同时，更不要忘了一百多万邓州人民对这项“国家工程”所做的巨大的贡献。
邓州地处豫西南边陲，“山环拱而气清，水萦回而势阔，”素有“中原之雄区，天府之亚选”的美誉。在这片山清水秀、地灵人杰的热土上，几千年来，缘于战乱、灾害、饥饿、宗教迫害等原因，90%以上的居民是从山西和江西迁徙而来的。如今，全市170多万干部群众为了南水北调中线工程顺利进行，为了三万多移民顺利迁安，他们牢记“血浓于水、情重一切”的古训，共同谱写了感天动地、波澜壮阔的恢弘篇章，创造了彪炳千秋、流传万代的卓越功绩。
1、多少村被剜掉了“心头肉”
邓州市副市长赵显三在接受记者采访时说的一段话，淋漓尽致地道出了全市人民心中存储的苦水。
他说：“这次大移民，邓州要接纳安置30345名移民，是历史上前所未有的。按规定，移民每人配给1.4亩耕地。现在，农村土地一包30年，都在农民手里，尽管国家给邓州市划拨了20多亿资金，用于移民征地、建房、迁移等事项。但现在的土地多值钱啊，每亩地按2万元进行收购，农民实在不愿意呀。我们必须做大量工作，才能说服本地群众让出土地。而且，为调出1亩耕地，大体上要轮转调整15多亩地，涉及的村民和轮转的土地简直就是一个天文数字。为了让移民安居乐业，脱贫致富，我们还要多方为他们开拓就业门路，这对本地群众来说，就有个争资源争岗位的问题，可以说‘迁出地是痛一阵子，迁入地是痛一辈子’。”
邓州市是一个农业大县，由于人口基数大，农民人均占有的土地面积并不多。有的2亩以上的，有的1亩半左右的，少的只有几分地。同时，地有好害之分，有旱涝保收的上等地，有黄沾土黑土地，有多礓石的岗坡地。不管好地与害地，在发展市场经济的条件下，农民对土地的喜爱程度越来越高，看得越来越重。但是，为了南水北调中线工程，邓州人民只有默默奉献，只有忍疼割爱。
有爱才能气顺，气顺才能和谐。
一切为了移民迁安，一切服务中线工程，这是邓州市上上下下提出的口号，达成的共识。在新村位置选择上，凡是移民看不中的地方，决不勉强，凡是移民看中的地方，坚决拿出来，拿出最好的土地，让出最好的区位，奉献最好的资源。迁入邓州市31个移民点，有16个选择在乡镇政府所在地，其余均在主干道的两边。在生产用地上，综合考虑土地的质量、土地的远近、土地的抗灾情况等方面，坚决把位置好、距离近、质量高的耕地让出来，尽力让移民称心，让移民高兴，让移民满意。
人类不能没有关爱，就像不能没有太阳。一旦关爱萦绕于心，每一个人都会成为太阳。
邓州市各级干部认真做到“笑脸迎移民，眼泪肚里流，矛盾不上交，逐步消化掉。”
俗语说：天地老婆不让人。这是自古以来做人做事的准则和底线。但是，在接受移民的过程中，首要的是看土地、议土地、划拨土地，冲破了农民世世代代赖以生存的生活底线。邓州的各级基层干部为了完成省委交给的任务，受尽了磨难，饱尝了艰辛，流尽了眼泪，把所有问题都自己扛，展现了他们主动为党为国分忧解难的大局意识和崇高精神。
林扒镇有12000亩水浇地，旱涝保收，年年高产，被周围的村民们视为心肝宝贝。好地害地，明眼人一看便知，移民们在拉网式的选点中，很自然地相中了这一方水浇地，镇政府按照承诺只好忍疼割爱，硬是把1/3的宝贝田划给了移民。在滚地过程中，苟王营一个老组长抵触情绪很大，坚决不同意让出自己的宝贝地。村支书带着几个人找他做思想工作，老组长流着眼泪说：“大道理我啥都懂，不要再说了。我只问一句话，水浇地都给了移民，我们喝西北风？”时任镇党委书记的熊占玉先后三次登门都没有说服老组长。一天，熊书记开着轿车，拉上老组长，一路向西驶去。路上，几个人谁也不说话，眼睛不住地关注着车窗外。老组长看到满眼的庄稼长势喜人，丰收在望，高兴地说：“想不到这里的庄稼长这么好。真是一方水土养一方人哪！”熊占玉趁机告诉他：“这些土地就是属于迁往我们林扒移民的，很快就要被丹江水库淹没。他们贡献了世世代代耕作的良田，难道我们就不能牺牲一点个人利益？”听了这话，老组长半天无语。第二天，他带头走进了滚地的会场。
张楼乡有两个移民点，为了把土地合理地调整好，需要全乡集中动地。不少群众原本只有一亩多地，这次再划拨给移民一些，自己的土地更少了，甚至，有不少村民的土地面积还没有移民的土地面积多。因此，阻力很大。茶庵村党支部书记李士东知道工作难度大，不能急，不能慌，思想做了充足的准备。对于一般的农户，他放下架子，抹下脸皮，主动登门作动员工作；对于个别棘手户，除了自己反复上门入户做思想工作以外，还利用有些亲戚朋友关系，帮助说服教育；对于特别难说话的群众，他带着村干部采取软磨硬缠的办法，天天晚上登门闲聊，一天不行，第二天再去，不达目的决不罢休。有一个村民知道村干部使用的计谋就是过去农村常用的“熬鹰”办法，硬着头皮扛了一天又一天，一直顶到第七天，实在受不了了，哭笑不得地说：“支书啊，我算服了。我同意交地了，你们别来了。”
构林镇后张村妇女主任兼5组组长贺国霞，工作负责，任劳任怨。移民工作开始后，她所在的组需要调出100亩耕地。5组长达十几年没有调整过土地，不少群众一听说向外动地就情绪激动，上蹿下跳，工作的难度可想而知。贺国霞不怕困难，迎难而上，天天登门入户，挨家挨户宣传移民政策，耐心做群众的思想工作。从来女人做事难，九分酸楚一分甜。经过三个多月的不懈努力，后张村的移民土地顺利调出，而这位47岁的女干部却因工作强度过大，引发心脏病，不幸早早去世。
孟楼镇晋公村11组组长王六定，把好地让给了移民，本组的群众不愿意，有追着骂他的，有找茬儿闹事的，白天黑夜有人堵着屋门吵闹不休。老婆害怕了，劝他找一个地方避避风头。王六定看看春节快到了，亲戚家不能去，就悄悄买了一箱方便面，躲到村部的治安室内不敢出来。直到村民的情绪安定下来，顺顺当当地领取了土地补助款，他才回家生活。
十林镇大路武村支书吴敏，在给移民调地的时候，深感左右为难。把害地给移民，移民不要，完不成领导交给的任务；把好地划给移民，本村的群众又骂他是一个败家子，许多人当面奚落他。在左右夹缝中，他跑东家串西家，讲道理，说好话，费尽了千辛万苦，总算做通了群众工作，满足了移民的要求。处理完土地的当天晚上，妻子做好了饭，却怎么也找不到他。家人发急了，央人四下去找，最后在一个荒沟坡上发现了他。只见吴敏坐在草地上，半靠一棵杨树，手拎一个酒瓶，喝一嘴，哭一声。开始，大家没有听出他说的啥。仔细听听，才知道他沙哑着嗓子，呜呜啦啦地重复着同一句话：“村里的好地都给了移民，我的群众吃啥啊！”
2、施工重地要用“重锤擂”
人是漂泊的船，家是温暖的岸，房子是幸福的港湾。
古人讲：“宅者人之本。”住房是人类的生存之所，发展之基。
工程质量，百年大计。天下大事，必作于细。
建房是移民工作的重头戏，也是移民搬迁安置的前提条件之一。有了房子，移民才能遮风挡雨；有了房子，移民才能繁衍生息；有了房子，移民才能安居乐业。
邓州市为打造移民住房的“精品工程”，提出了“看起来养眼，住起来舒坦，用起来方便”的规划目标，市里统一要求在移民村新建主支街道，安装供水和供电设备，架设有线电视线路，创建高质量的学校、村部和卫生室等。
邓州市委书记刘朝瑞在全市移民房开工典礼大会上慷慨陈词：“南水北调，国家行动，世纪伟业。南阳移民，规模空前，前所未有。同志们，我们正在共同书写一段辉煌的历史，虽然它不是一场硝烟弥漫的战场，虽然不是一场翻天覆地的革命，但是，在这项工作中，要流血流汗的，要付出巨大代价和牺牲的。移民房建筑的好害，质量的高低，取决于有没有一流的设计，取决有没有一流的施工，取决于有没有一流的监理，取决于有没有一流的管理，也同样取决于我们今天参加施工的人员有没有一颗深深的爱心和强烈的责任感。我真诚地希望今天我们在场的每一个人，无论你是领导，无论你是技术人员，无论你是建筑工人，当我们在以后的岁月中，亲切地回忆起这段难以忘怀的历史的时候，我们都能拍着胸脯说：‘无愧于国家，无愧于移民。’”
邓州市始终把工程质量放在最突出的位置，把乡镇作为移民工程的主体，要求党委书记和乡镇长对工程质量负总责，实行一票否决，移民工程出现问题不评奖、不提拔，出现重大问题降职或免职。为了强化监管，乡乡建立由政府、公司、企业、迁安组织和老干部参加的五级监管小组；乡乡建立由移民代表、质检人员、工程技术人员和政府代表参加的四级现场质量监管小组；乡乡建立由建设主管部门、设计单位和移民代表参加的三级工程质量验收小组。二年多来，有不少工作落后的乡党委书记进行了大会检讨，驱逐了 3个不合格的施工企业，对16个施工单位进行了经济处罚，给予黄牌警告，对21人次的监理人员进行了通报批评。一个监理公司的职工长叹一声告诉笔者：“参加工作十几年来，从来没有像移民工作这样难，天天顶着太阳晒，一天三顿吃盒饭。”负责现场监理的工作人员赵金城满脸疲惫地说：“在移民村建设中，由于要求严，工作量特别大，每一个工程，监理人员都要跑烂几双鞋。”
赵集镇是我市领受移民任务最晚的乡镇，面对时间紧、任务重的实际情况，党委书记岁秀强团结带领一班人集思广益，群策群力，集全乡之力，集全乡之智，集全乡之心,从政治的高度来看待移民工作。他们相信基层，依靠基层，采取“移民的心大家操，移民的事大家办，移民的幸福大家营造”的方法，妥善地把上级下达的任务分解到基层，实行乡干部挂帅、村干部主包、镇直部门共同关心，上下联动，齐抓共管。在建筑移民住房期间，岁秀强吃在工地、干在工地、睡在工地，他不时地在施工现场巡视查看，严把质量关。凡是发现一点儿不符合要求的地方，他都从不放过，该返工的返工，该重来的重来，人称“编外岁监工”。经过全乡上上下下的努力，赵集镇在全市完成移民工作中名列前茅，受到了上级领导的表彰和好评。
市长刘树华接受记者采访时动情地说：“在我市的每一个移民建筑工地，只要随便走走看看，你就会发现奉献无处不在，感动也无处不在。这种感动源自于一种奉献，而这种奉献又来自一种精神。什么精神？就是邓州广大党员干部在建设移民新村过程中所表现的不计前嫌、不畏艰难、不等不靠、不计得失、不断创新、不胜不止。我曾在移民工地遇见一位移民干部，两眼发红，头发凌乱。我问他多久没有理发了，他说两个多月了。我催他找时间去理一下，对方说，工地这么忙，哪儿顾得上。”说到这里，刘树华的眼睛潮润了，语言哽咽了。是啊，在他的笔记本里，在他的脑海里，, 像, 这样的事情, 太多啦！在邓州市的移民干部队伍中，有主动推迟婚期的，有不奔母丧的，有带病工作的，有累倒在工地的，有黑发变白发的，有白脸变黑脸的，有不过节假日的，有不分白天黑夜和晴天雨天照样苦干的……
3、血泪浇铸起来的移民房
望着鳞次栉比的小洋楼，望着迎风摇曳的常青树，望着平坦宽阔的大马路，望着整齐划一的村街道，望着洋溢在移民乡亲脸上的幸福笑容，我们就会情不自禁地想到为此而艰苦奋斗的数万名邓州市各级党员干部，正是他们的精神，他们的干劲，他们的奉献，才换来了移民新村的拔地而起，才换来了移民新村的欢声笑语，才换来了移民新村的气象万千。
“累！累！累！”一见到夏集乡原党委书记贾立坚，这位副处级领导首先说出的是这三个字。在移民迁安工作中，上级善抓一把手，什么事情都找主要领导。有时一天一检查一评比，有时一天几次检查评比，最多的一天达到6次。好的表扬奖励，差的批评惩罚。施工的压力大，监工的压力也大，乡镇主要领导压力更大。贾立坚既是指挥员、又是战斗员和协调员，大方面诸如调动机械、设备、物资，小方面诸如指挥一个民工，都需要亲自上前，安排部署。在移民住房工程进入最为关键的时候，他带着中药，一边吃药，一边指挥，吃住都在工地，硬是药物支撑着自己不倒下。他和孩子一个月几乎没有见过面，早晨起床时，孩子还在梦乡，晚上回家，孩子早已入睡。他的母亲半身瘫痪，经常住院，贾立坚很少回去看望护理。有一天晚上，他腾出时间赶到医院去看母亲，走进病房，刚说了几句话，忽听天上响起雷声，隔窗看去，大风呼啸而至，天上乌云翻滚。他知道移民村的水道还没有完全疏通，如果下暴雨，隐患很大，因此，心里十分着急。母亲看到他不安的神情，知道是工作上的事，就催他离开病房。贾立坚望望母亲慈祥的目光，噙着眼泪驱车直奔移民村。大雨瓢泼而下，霎时间沟满河平。由于贾立坚提前采取了得力措施，排走了洪水，确保移民住房安然无恙。
古语说：“忠孝不能两全。”这句话在汲滩镇原人大主席贾其斌身上得到了验证。他幼年丧父，仅有姐弟两人，母亲千辛万苦将他们养大成人。贾母今年85岁，双目失明13年。移民工作开始后，贾其斌和同志们一起，从移民用地绘图、选址建房到修路架桥、打井、架电，淅川忙罢忙邓州，两头奔波，马不停蹄，人不歇脚。因为赶工期他没有时间去照料母亲，便将老母送往姐家居住。不久，母亲病重，姐姐把母亲送到医院抢救。当他闻讯赶到时，母亲刚刚醒来，不断呼唤他的名字，死死拉着儿子的手不让离开。贾其斌在病床前侍奉了一天，后因工地告急，火速赶了回去。姐姐几乎是一天一个电话，甚至不断打电话，言及老母时日不多，劝他早回。熟料移民搬迁在即，时不我待，贾其斌实在脱不开身回去看望一下母亲。7月2日，姐姐哭着把电话打到移民工地，言及母亲喊着贾其斌的小名死去。为了移民迁安，母子诀别之时没有见上一面，说上一句话，贾其斌无限遗憾。
市、乡领导交口称赞的赵传贤，是林扒镇主抓移民工作的副镇长，始终把移民的事当做自己的事来办。每天都是第一个到工地，又是最后一个离开。哪里危险就到哪里，哪里需要就出现在哪里。为加快工程进度，他从老家找来30多个工人，缓解了各施工段的用工荒。在房屋屋顶浇筑的关键时刻，他分包的施工队资金跟不上，影响到施工进度，他主动从亲戚家借来10万元解燃眉之急，确保了工程顺利进行。今年4月19日，市里要对各移民村的建设情况进行检查评比，赵传贤清早起来连饭也顾不得吃，就到工地开会，安排部署迎接检查。上午11点多，检查组人员刚刚离开，他忽然觉得肚里很不舒服，浑身上下直冒冷汗。大家急忙请来医生诊治，医生把把脉搏，觉得病情严重，建议赶快送县城治疗。在医院，经过医生认真诊断，赵传贤心肌梗死95%以上，稍稍晚来一会儿，人就要停止呼吸。听了这话，在场陪同的几位干部都惊呆了。
英年早逝的张楼乡党委副书记孙逊。自从接受移民村建设工作任务以后，不少同志都说很少见到孙书记笑过。每天天不亮，他就出现在工地上，召集会议、安排工作、检查质量、督促进度，表扬先进，批评落后，由于超负荷的运作，嘴唇起泡了，嗓子说哑了，两腿跑肿了，身体虚弱了。乡主要领导多次劝他歇一歇，休整休整，他总是婉言谢绝：“现在移民工程正处在爬坡阶段，歇不得呵！”他天天早上班，晚下班，几个月中，很少吃一顿安生饭，很少睡一个囫囵觉，很少回家和家人团聚过。眼看着移民的房屋一座座拔地而起，眼看着移民一户户乔迁新居，就在大家准备摆庆功宴、喝庆功酒的时候，这位年仅39岁的副书记永远地倒下了，离别了家乡，离别了亲人，离别了自己为之奋斗的共产主义事业。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。
死者长已矣，生者尚悲歌。
大型历史剧本《曹操扶汉》问世
● 燕天举  王成会
2017年春，邓州市剧作家刘洪涛创作的大型历史剧《曹操扶汉》，全剧在《东方艺术》期刊上发表。《东方艺术》是河南省文艺界权威杂志，也是河南省文学艺术水准最高的专业期刊，由河南省文化艺术研究院主管主办。
《曹操扶汉》于2016年底曾荣获河南省第七届优秀剧本征集大赛一等奖（省级大奖），也是南阳市唯一的一等奖。该剧本是刘洪涛历经近20年倾心创作的一部大型历史剧，该剧本1998年开始创作，2003年完成初稿，至今已先后易16稿。该剧本于2004年在南阳市召开剧本专题研讨会;2009年，应重庆市艺术创作中心邀请，该剧本参加了重庆市大型剧本专题研讨会。
刘洪涛先生是我市戏曲创作工作室一位谦恭好学的青年剧作家，从该剧本的诞生过程可以看出刘洪涛的“工匠”精神和“十年磨一戏”的艺术真谛。该剧从正面重笔揭示一个极具争议性的历史人物曹操崇高的人生观和价值观。
刘洪涛先生以严谨的历史态度，借古喻今，旨在弘扬社会主义核心价值观，探索人类真善美与假恶丑的自我较量，及人与人之间真善美与假恶丑的相互较量，发人深思，耐人寻味。全剧思想性、艺术性、观赏性高度统一，视角独特，艺术手法新颖，矛盾冲突激烈，人物形象鲜明，文字功力强劲。全剧娴熟地运用现实主义和现代主义以及后现代主义相结合的编剧艺术手法，得到上海戏剧学院博士生导师、戏文系主任陆军和我省陈涌泉、孟华、刘景亮、李利宏、吴亚明等艺术大师和有关领导的高度认可。
盼你离婚
● 高宏民
我在一年中最热的时候回到了故乡，适逢杨占娥离婚之事。
一
杨占娥我是非常熟悉的，我在家乡上小学的时候她就嫁过来了，她嫁来的当天我还去闹了洞房。她说不上漂亮，但个子高，脸也比较长，另外就是很有礼貌，大人特别是老人进了洞房，她就站起来客气地让座，半大不大的孩子进来了，她就向他或她微笑一下。她对我的那个微笑让我很感动，我本来准备进去后要象孙悟空一样大闹天宫的，可是她的微笑让我改变了主意，在我那时的所有人生中，从来没有哪个大人象她那样对我客气过，我想对于这样的人我是不应该粗暴起来的。那天的洞房虽然由于杨占娥的温和和有礼貌闹得不是太激烈，但是还是给我留下了深刻的印象，我觉得这比其他的洞房嬉闹都要好。杨占娥来到我们村子后的漫长岁月里，一直是一个沉默寡言的人，除此之外，她非常勤快，什么都干，干起来还很泼辣。她不论什么时候衣服总是穿得整整齐齐的，不象有的妇女似的让人很容易看见她们的衣服里边的肌肉。但是有一次例外，我看见她的后腰了，那是麦收时候，她正在码垛。垛已经码得很高了，可她还在往高处码着，她站在垛上面，她的男人马绍奎在下面用桑叉把麦捆子送上去。码垛是个技术活，不会码的人码着码着就把垛给码垮了，而技术高的人即使码得再高再大也会安然无恙，稳如泰山。这活儿往往要由上了岁数的经验丰富的男人来干。杨占娥年纪轻轻的，又是个女的，却干起了这样的活，她多么能干啊！我当时正好从麦场边经过，看见杨占娥码垛我就站下来观赏起来，心里暗暗地对她佩服着。这时候意外出现了，杨占娥来了个接近一百八十度的大弯腰去堆放一个麦捆子时，一阵风吹过来，把她的衣服撩了起来，于是我便看见了她的腰。她的腰真白呀，当那跳跃着的柔柔的白咣当一声撞进我的眼睛时，我不由地把头低下了。当我再抬起头时，杨占娥已经把衣服整理好了，并且朝我看了一眼，我知道她看我的用意，我不想她因为我而有些不好意思，于是我若无其事地向前走了。一边走我一边想，马绍奎的命怎么这么好呢，娶个老婆白天能干活不说，晚上睡觉还这么白，他妈的他可真幸福啊！
马绍奎弟兄多，家里一直很穷，房子没有几间，且都破破烂烂的。这样的人家能娶个媳妇就已经很不容易了，哪敢有半点的挑剔！反过来说，好一点的人家一般也是相不中马绍奎这样的人家的，而能与马绍奎家结亲的，是不是也有一些短处呢？于是，杨占娥嫁给马绍奎，多少有点让人小瞧的。然而杨占娥一次次地向人们证明，她并没有什么短处，不但没有，还要比很多起初给人好印象的人优秀得多，她是老将上场，走在后面的。确实是这样的，结婚不到两年，分开另过的杨占娥就盖起了新房子，马绍奎也一天天地穿得有模有样了，到家里一看，各样的家具都置上了，院子里和屋子里都收拾得十分的整洁有致，让人神清气爽。马绍奎弟兄当中，马绍奎家是过得最好的，就是在整个村子里，也是说得过去的。杨占娥日子好过后，对公公和公婆照顾得很好，不但改善生活时接两位老人过来，平时也是送这送那的。对于弟兄们，杨占娥也总是很慷慨，只要他们张口，能帮上忙的她没有不帮的。杨占娥的好形象可以说是有目共睹的，乡亲们提起她，没有一个不赞成。乡里、县里评“好媳妇”、“好妯娌”、“巾帼尖兵”、“双文明户”等，杨占娥连年以绝对的优势当选了。杨占娥不光对自家人好，对乡亲们也是这样，她虽然不大爱说话，可是当看到你有什么难处时，她就会走上前来伸出援助之手。她是那么的诚恳，她是在设身处地、推心置腹地帮你，你完全可以放下一百条心的。在我还没有走出故乡的那么多岁月中，就亲自看到和听到不少杨占娥助人为乐的事。我对她是越来越尊敬了，好多次看见她，我老远就自觉地站直身子，默默地向她行注目礼，而不管她是否看见了我。随着我慢慢地长大，杨占娥也有些显老了，常年的劳作使她变黑变瘦，失去了许多刚嫁过来的水灵和丰腴。可是，她的心灵却是越来越美呢，多少年来，未见那上面染上什么纤尘。
当然，杨占娥尽管帮了很多人，但她帮助最大的还是她的丈夫马绍奎。家里宽裕了之后，马绍奎也有资本接触村里的干部和乡里的干部了，时间长了，心里痒痒的，竟也想过一把官瘾了。他知道单靠自己不行，关键时候还得有杨占娥，而杨占娥也一向对他很宽容，做什么都由他去。马绍奎给杨占娥说了自己的想法后，杨占娥问：“你觉得这事行吗？”马绍奎理直气壮地说：“为啥不行！政治和经济从来是不分家的，现在我们经济上有了，政治上为啥就不能有一席之地！”杨占娥看了一眼马绍奎笑了，说：“看来你没有白跟那些干部在一块混，你学了不少。”马绍奎摸了摸自己的后脑勺，也笑了，说：“是吗！”杨占娥帮助马绍奎竞选村主任的方法也很简单，她利用空闲时间到她选定的人家走了走，很少见地和人家拉起了家常，她那些要说的话也就是随着家常自自然然地流淌出来的：“绍奎他不知长错了哪根筋，也想当主任呢。真不知道当那官有啥好，放着自在不自在。你们看他行吗？是那块料吗”因为这话是不经意间说出的，别人也都没在意，就随口说：“官嘛不都是人干的，谁干不都是一样。”杨占娥说：“那可是要大家投票选的，大家说行那才行。”别人说：“绍奎真想干，到时候我这一票就是他的了，这总比投给别人强吧，占奎要是当上了，对咱大伙也没啥坏处呀。”杨占娥说：“说是不愿给你们找麻烦，结果还是找上了，这样吧，过两天我请大家吃饭。”马绍奎当村主任的时候我已离开了家乡，我偶尔回家时看见马绍奎已经发福了，走起路来四平八稳。有一次他刚喝完酒，在村路上一边走，一边悠闲地剔着牙，看谁眼睛都是直的。村子里安上了喇叭，每天早晨马绍奎总要在上面讲几句。马绍奎的口才确实是越来越好了，上至中央政策，下至村规民约以及当前要做的事情，他都讲得头头是道，并且声调一高一低，抑扬顿挫。马绍奎真的是块当官的料呢。
二
按理上，象杨占娥这样的家庭在农村是很幸福、很让人羡慕的，可为什么闹起了离婚呢？这中间究竟发生了什么呢？这样想的时候，我才知道距离上次回家时间确实已经不短了，这么长时间内，要发生什么事还是可以发生的。
我到家的时候天已黄昏，光线暗了下去，看什么都不太真切了。我见到父母时，却清晰地看到他们又老了许多，我心里一时很不是滋味，养儿是为了防老，可当他们真的老的时候，做儿女的又有几个能常守在他们身边呢。但父母并没有在意这些，他们见我回来了就很高兴，一家人坐在一起喜气洋洋地说了一会儿话。母亲接着就去忙碌了，母亲是要做晚饭了。家里烧的还是土灶，虽然也有煤和液化气，但是不常用。热气还没有退下去，这时候做饭是很难受人的，而且我回来了，母亲在做饭上一定还要多费些心思的。这让我心里很有些过意不去，于是便也过去帮母亲。
母亲就是这个时候告诉我杨占娥的事情的。母亲说这事时显得很平静，她说这事好象只是为了打破屋内的沉闷，但我听了却吃一惊，急切地说：“这是为啥？”母亲说：“马绍奎现在在外面发财了，听说外面有个女的想跟他，他就要和你占娥婶闹离婚了呢。”我说：“马绍奎啥时在外面发的财，他不是在村里当主任吗？”母亲说；“他早不干主任了，听说外面能发财，就跑去了，就真的发了财。”我说：“他在外面干啥？”母亲说：“都说是在承包工程，一个工程下来就是一大笔钱。”我说：“他有承包工程的能力？那可是不容易的。”母亲说：“他先是跟着别人干，路子熟了后，就自己干了。”我说：“这么说，他出去有些时间了？”母亲想了想，说：“时间是不短了，至少两年了吧。”我恍然明白了，自言自语说：“难怪上次回来没看见他呢。那他走了，村主任谁在干呢？”母亲说：“是邹正心。”我说：“怎么能轮到邹正心！就他那德性，除了喝酒，还能干些啥？”母亲说：“是马绍奎保的他，马绍奎当村长这么多年，上面的干部他谁不认识？！”我一时没有话说，过了一会儿，我又问：“那杨占娥同意离吗？”母亲说：“她不同意，马绍奎答应给她三十万，家里的房子也都归她，可她就是不同意。”我说：“这是为啥？马绍奎已经变心了，跟着他有啥好！”母亲说：“谁知道呢，村里人都说杨占娥现在脾气越来越犟了。”我说：“她是不是担心离婚对两个女儿有影响？”母亲说：“好象也不是，马绍奎给两个女儿都说好了，她俩也都同意。”我说：“那，杨占娥是担心离婚后自己嫁不出去？这也不至于呀，况且手里还有三十万呢。”母亲说：“谁知道呢，反正离婚这事闹得可大呢，马绍奎啥办法都用上了，等会儿让你爸给你说吧，他知道得多，说得也比我清楚。”我说：“既是这样，杨占娥就更应该离了，要是我的话，早就离了的，离了干净。”说到这里，我茫然地停了一下，接着又说，“马绍奎也真够坏良心的，人家杨占娥在他家最艰难的时候嫁给他，还使他一步步地走出来，杨占娥多不容易啊！”母亲沉默起来，她认真地往灶膛里添着柴禾，想着什么。
我没有再问母亲问题，我莫名地有些忧戚，也有些烦躁。母亲见我这样，就笑了，说；“人家的事情，你操那么多心干啥？”我这才意识到我的表情引起了母亲的注意，于是便也觉得自己有些多情了，我笑了笑，想说什么却没有说出来。接下来我想把自己调整到正常状态，办法就是不要再去想杨占娥的事情了，而用别的事情来岔一岔，然而结果却是，在我想别的事情的时候，不由地就又冒出了杨占娥，她就象顽强的草一样，野火烧不尽，春风吹又生。吃饭的时候，还是这样，饭便也吃得了了草草，这让我对自己都有意见了，我不知道自己为什么会这样。父亲从母亲那里了解情况后，哈哈笑了起来，说：“我当是啥大事呢，弄半天是为这个呀！这事嘛，说大不大，说小不小，要讲的话，一会儿半会儿也说不清，你要是想听，吃罢了饭我就给你好好说一说。”父亲说着给自己倒了杯酒，喝了下去，接着又夹了菜一口咽下去，然后是吃饭，父亲吃饭的速度明显地比以前加快了。我想父亲是为了早点吃过饭给我讲杨占娥吧。事实上，父亲并没有等到那时候，而是在吃饭的同时就讲了起来。父亲讲得津津有味，也吃得津津有味，那样子就好象是二者互为佐料，彼此依赖似的。
父亲的讲述持续近两个小时，他讲得投入，我也听得入迷，这中间我们谁也没有离开过饭桌，母亲默默地给我们收拾了碗筷。天空中不知什么时候挂起了一轮黄黄的带着几道血丝的月亮，它急匆匆地上升着，好象是因为什么事迟误了行程，因而要尽快赶上来似的。月亮匆匆赶路的时候带起了一阵阵风，风从上面刮下来，地上的树都动了一下。我们正坐树荫下，树的摇晃使树荫在我们身上起起伏伏，好象流水一样。
父亲所讲述的内容在我后来的调查了解中都得到了证实，我对父亲心存感激的同时，也进一步确认了父亲是一个朴实本分且缺乏想象的人，这样的人往往是非常可靠的，因为他们尊重事实，相信眼前的事情，如果他们要讲述，也只是原原本本地将看到东西说出来，保持着它们的原汁原味。当然，这毕竟是一个人的讲述，狭隘与局限也是显而易见的。因此，真要想把事情搞清楚，还需要扑下身子进一步地去观察和了解。我在故乡的这些时间里，我确实在这样地努力着。这让我想起了伟大领袖毛主席，他老人家当年为了写《湖南农民运动调查》，事无巨细，都要亲临一线，进行艰苦的调查，付出了多大的代价啊。当然，在这里我把领袖搬出来说事，并不是说我干的工作已经可以和领袖的相媲美了，我只是说老一辈的革命精神永放光芒，永远激励着、指导着我们的行动，而我们也只有这样去做了，我们才有可能获取准确的、翔实的、生动的信息。于是，你可以看到我接触到了包括当事人杨占娥在内的许许多多故乡人，他们大多数人都对我的到来表示出了他们各自的热情，进而滔滔不绝地讲上许多。
这不禁让我生出不少惊奇来，在我历来的印象中，村里人都是非常朴实厚道，不善言辞的，你和他们说话，他们总是三言两语就把话说完了，他们没话说的时候，就嘿嘿地笑着，让你感觉他们正是中国最本色的农民，他们身上承载着很多中国的东西。然而现在的情况是，在杨占娥的事情上，他们都表现得能说会道了，而且对此事知道得那么清楚，甚至涉及到一些很细节、很隐秘的东西。那么，他们是怎样做到这一点的呢？是当事人透露出来的？还是他们当中的某个人真的目睹了现场？我在这样猜测的时候忽然感到自己有些肤浅和可笑了，生活是丰富多彩的，现实中发生的事情有时候要远远超过一个写作者的想象，生活其实才是最有想象力的，我们永远不要自以为是，我们还是尊重生活，尊重那些已经成为现实的事物吧。
三
人该走运了，发得也真快，马绍奎就是这样，就是活生生的例子。村主任明明当得好好的，可忽然说不干了，说干村主任没意思，就在巴掌大的地方活动，每天见的也就是那么几个人，一年内从头到尾又能挣多少钱！人嘛应该在能踢能蹦的时候出去闯一闯。刚开始马绍奎这样说的时候，别人还以为他是在开玩笑，没想到他其实是早就在外面看好了的，他也是不打没有把握的仗呢。他走之前到乡里去，力保副主任邹正心接他的茬，他在乡里混得熟，乡里同意了。因为还不到换届选举时候，邹正心只能是代理村主任了。
马绍奎在外面就好象是如鱼得水，干得红红火火的。村里有人到他那里去过，说他挣钱就象扫树叶子一样，哗哗啦啦啦的，钱就堆成了山。人们眼热，可也没办法，心想人家村主任都不干了，还不该人家发财吗！马绍奎有了钱之后，把家里的房子拆了，重新盖，盖最好的。新房子可真是漂亮，里里外外都锃明闪亮，金碧辉煌，走进屋里去，不说是宫殿，可也离宫殿差不了多少。见过世面的村里人说，这房子不光在乡里，就是在全县，也是数得着啊。
房子虽好，住的人可不多，马绍奎常年不在家，女儿们都在外面上学，只有杨占娥一个住了。不少人说，杨占娥是村里最有眼光的女人了，当初为什么要嫁给马绍奎，就是看到马绍奎往后行呢！杨占娥也真是难得，家里有的是钱，可一点都不张扬，原来什么样子现在还是什么样子，穿的衣服还是那样的朴素，吃的那也还是地里采来的红薯叶子，芝麻叶子。见了人，还是有大有小地叫，叫得你自己都不好意思了，心想自己是什么样的人，人家又是什么样的人，自己配得起人家那样叫吗？于是看见她走过来，该避也就避开了。当然也有很多人见了杨占娥会老远走过去打招呼，没话找话，套近乎。时不时地到杨占娥家串门子的其实比以前多了，有不少人家本来与杨占娥家没有多少牵扯，可现在也都粘乎上了，亲热得就好象前世是一家人。杨占娥呢，也总是客客气气的，对待谁都一样，厚道得很。不少人也正是钻了这孔子。算一算，杨占娥家大富了之后，得到她家济的人也真不少，谁家有事磨不开把，只要开口，就没有放空炮的。有人说：“杨占娥真是有钱啊，有了钱也就啥都不在乎了。”有人则说：“你说的不全对，主要是人家杨占娥人好，银行可有钱，你去张张口，就能把钱随便借来吗？”
到杨占娥家去的次数最多的就是邹正心了，帮着杨占娥干这干那，杨占娥没想到的他都提前帮着干了，邹正心简直就是杨占娥家的一条狗。可是想想邹正心那样做也是应该的，没有马绍奎背后支持他，他能当副主任？又能当正主任？
说起来这邹正心也是小人得志，没掌权的时候看不出来，一旦掌了权，他就不是他了。谁家有事找他，不请他先喝三天酒，再急的事他也把它扔在一边。由于经常喝酒，脸也喝成了酱红色，眼珠子总是死鱼眼一样向外呲着。除了杨占娥，他在谁面前说话都是霸气的，就是他亲爹亲妈也没放在眼里。村里郭来顺的女儿考上大学，申请学校补助时需要村里证明，郭来顺来找邹正心，可找了几次证明都没有开来。有人指点他给邹正心送份礼，或者请他吃饭。郭来顺耷拉着脑袋，垂着手说：“供学生，家里盐都吃不上了，哪儿有钱送礼啊？“别人说：“哭穷没有用的，阎王可不嫌鬼瘦哩。”郭来顺想到了邹正心的爸，就请他帮忙。邹正心的爸听了很生气，说：“真不象话，我这就找他去。”邹正心见他爸来了，同样没有当回事，仍然跷着二郎腿，悠闲地喝着茶。他爸说：“你来顺叔多不容易啊，国家都要照顾他，你开个证明有啥了？”邹正心忽地站了起来，看着他爸，说：“有你吃有你喝就行了，还操那么多心干啥！你管这管那的，啥都想说了算，还让我怎么开展工作？我还干不干这个主任了？”他爸气得半天没说话，最后哆嗦着说：“行行行，你厉害，我给你当儿子行不行！”邹正心火气也上来了，说：“你就是当孙子也没用，我就是不给他开！”
马绍奎盖新房子的时候，不少村里谈论说：“绍奎有了钱，为啥不在城里买房子，买别墅，把全家人都接去呢？住在城里不比在农村强多了。”有人说：“这里是他的根，早晚不还得回来？这是为将来打算哩。再说了，绍奎现在有的是钱，在家里盖座房子值啥了，那还不是九牛一毛！”然而，谁也没有想到的是，马绍奎在房子盖起不到一年时间，竟然回来要和杨占娥离婚了。
马绍奎回来后对杨占娥开诚布公地说：“我在外面找了个女的，我俩已经做出对不起你的事情了，为了你，也为了我，我看我们还是离了吧。我给你三十万，房子，还有家里的东西都归你。两个女儿跟着我或者跟着你都行，我都要抚养她们成人，能够自食其力。”杨占娥起初没有听清楚马绍奎说些什么，听到最后，她朦胧地听到了什么，便抬起头直直地呆呆地看着马绍奎，嘴唇动了动，说：“你说的啥？”马绍奎警觉地看了看杨占娥，简要地把刚才说的话重复了一遍。杨占娥这次彻底听清楚了，但是她的眼睛仍然直直地呆呆地看着马绍奎，好半天一句话也不说，慢慢地眼睛里流出了泪水。马绍奎原来是准备着应对杨占娥的各种反应的，比如质问，哭闹，打骂，哀求等等，可是预想的反应一个也没有出现，这让他心里一时竟没了底。杨占娥在长久的沉默中，明白了不少事情，这些事情包括马绍奎这次回来有些异常，常常坐立不安，他与这个家好象处处都显得生疏了起来，他每次看见她，眼神总是晃晃的，象是藏着什么话要说。
杨占娥终于说话了：“那个女人是谁？”马绍奎说：“和我干的差不多。”杨占娥说：“你看中了她啥？”马绍奎说：“说不上啥，就是觉得合适。”杨占娥说：“你不说我也明白，她一定年轻，还有钱有势。”马绍奎没有说话。杨占娥说：“你和她多长时间了？”马绍奎说：“有些时间了。”杨占娥说：“以前怎么没听说过这事，你是不是觉得现在时机成熟了，可以告诉我了？”马绍奎说：“没你说的这么严肃。”杨占娥接着说：“你这次回来，是征求我的意见，还是立即就要和我办手续的？马绍奎笑了笑，说：“这是大事，当然要征求你的意见了。”杨占娥说：“既然是征求意见，那我就对你说，这个婚现在还不能离。”马绍奎说：“这是为啥？”杨占娥说：“我还没有想好。”马绍奎说：“那我现在怎么办？你啥时才能想好？”杨占娥说：“你现在怎么办还用我去教！家里有老婆，外面还有情人，你学那些有钱男人，不是学得有鼻子有眼吗！”马绍奎说：“你知道离婚这事是不可改变的。”杨占娥说：“那你和我商量啥！”马绍奎说：“我这是尊重你，你知道吗？”杨占娥说：“那我也尊重你，这婚现在还不能离。”马绍奎说：“你还要我怎么办，说吧。”杨占娥说：“你急啥急，你想没想过我的感受！你说说，我哪对不起你了？你为啥这么绝情！”杨占娥说着眼睛红了，脸色铁青并且抽搐着。马绍奎向外走了出去，边走边说：“我已经做到仁至义尽了。”话说完的时候，人也走不见了。
（未完待续）
在希望的田野上
● 周吉文
人们称赞的金张庄、银刘洼，赶不上李家村的摇钱树，可是这几年李家村的摇钱树，却摇不下钱来了。
原来这三个村，自然条件好，但李家村的自然条件比其他两个村更好。由于张庄和刘洼这些年种植了辣椒和其它一些多种经营，都富了起来。但是李家村仍是老步伐，进步不大。多年来，只是单一的粗耕粗放粗种植低水平的粮食作物，因此还没有富起来。
新上任的支书李迎春，是省农业科学院本科毕业生，由于各方面优秀，加入了共产党员，毕业后还被评为“学士”学位。
她今年二十三岁，生来一双大眼睛，留着江姐式短发，白里透红的面庞，五官端正，习惯上身穿着圆形大翻领的白色内衣，外套红色西装，下穿绿色裤子，显得格外英飒。她响应党的号召，到农村基层工作，决定回到家乡，立志干一番事业。回乡不久，由村党员代表大会选举为李家村党支部书记。
在一个晚上，月光朗朗，她在大柳树下来回走着，思索着李家村贫穷的原因：是思想保守，不解放，科学发展观念不强，小富即安，经济结构没调整好，没有多种经营，因此，主要是加快经济转变方式迫在眉捷。她和支委同志商议，决定运用市委倡导的“4＋2”工作法，将两委和党员群众的思想统一到这方面来。
(一) 一场议论
天上白云朵朵，春意浓浓，村委会门前旁边的杨柳吐翠，来开会的村民代表二十余人，坐在板凳上，等候今天议论的大事。
支部书记李迎春面带笑容来到会场，后边跟着村委会的一些负责人。
副支书、村委会主任李保成主持会议。他说：大家坐好，今天是请代表们来讨论村里发展经济大事，现在请迎春支书讲话。下边一阵掌声。
迎春站起来，向代表们深深一鞠躬，习惯用两手梳扰一下头发，笑容满面地说：刚才保成已经说了，主要议题是请代表们来，讨论我村大力发展经济，尽快致富问题，按照市委提出的“4+2”工作法程序，在征求部分村民意见的基础上，我提议村两委会商议，党员大会审议，初步讨论在科学发展的观念指导下，议论以下几个问题，今天请代表们议论，最后形成决议去办。
保成接着说：现在请支委、村会计李富才同志宣布已讨论的几条致富意见。
李富才从主席台桌子拿起来写好的致富材料，一一向代表做了介绍，他念到：
第一：咱们村有一万多亩耕地，拿出五千亩栽种小辣椒，因为单一种植粮食富不起来，一亩小辣椒价值三千多元，比粮食高出一倍多，这也是种植上一个调整吧。
第二：村前边的小沙河，东边岸上还有一片滩地和树林，根据许昌先进村养鸭的经验，我村计划发展一万只鸭，一只鸭一年可产蛋一百个左右，这样年可总产蛋一百万个，我们腌制成咸鸭蛋，运到大城市，一个可售1元，也即是百万元的大收入。
第三：报纸登载的山东烟台，用玉米棒包皮，编织各种形式的提兜和花篮，一个花篮出售到国外50元人民币，初步计划年生产三万个，总产可达150万之多。
第四：我村有充足的劳动力，组建一支建筑队，现在城乡建房者众多，效益一定很好。
我说的就这些。
迎春站起来说：总之要农、工、商一齐上，过去我们思想不解放，是墙头上跑马，路很窄。富才刚才宣布的计划，请代表们认真讨论，提出意见。
迎春话刚说完，从前边站起一个中年妇女，她叫李二妞，上身的外套，披着一件轻纱，留着长头发，抹着口红，带着手镯和项琏，不断在外跑个小生意，性格泼辣，爱说爱笑，高中文化。她说：吃饱子吃馅，看戏看旦，富不富，看支部，支部定了就算了，我们不再走这个过场。
迎春站起来不同意她的意见，说此言差矣，村的大事，当然有支部的坚强领导，但正确的决策必需发挥党员和群众的民主权利和监督权利，民主是党的生命，这样做，才能调动人们的积极性，同时在重大问题决策上，以免失误，“4+2”工作法优越性就在这里，这是实实在在的民主，不是走过场。噢！二妞明白似的噢一声坐下。
这时从代表中排站起一个青年，他叫李英杰，有二十二岁，是村里团支书，他上身着西装，没系领带，浓眉大眼，英姿潇洒，是高中毕业回乡青年，他是小李庄村民小组长李长青的儿子。
他发言说：根据张庄村人家这几年大量种植辣椒发财致富的经验，我举双手赞成发展五千亩小辣椒。
他发言后，从右边站起一个中年男子李长青，是李英杰父亲，留有短胡须。娃子，你同意种这么多辣椒卖给谁，这个东西市场制约很大，说没人要赔到腰窝里，吃不能当饭，烧火呛人，又不能当柴烧。有过教训，10年前，全市种50万亩小辣椒，产量过剩卖不出去，一市斤1元，亩产值600元，不够功夫钱，农民吃了苦头。我同意发展一千亩辣椒，其余大量种粮食。假若一千亩辣椒没市场，也不会伤元气。
从旁边站起来一个中年妇女，他叫张春兰，是长青的爱人，上身着花格西装式服，是村委会妇联主任，没等长青说完，打断他的发言，批评似地说：你呀！是一次蛇咬，十年怕绳，砍一斧头锯一锯，酷不对茬。
迎春接着说：争论争论有好处，今天请代表们来，就是发表不同的意见，越争论真理越明，倾听民意就是为了发展吗？
从东边又站起一个代表，他叫王满仓，前几年南阳农业中专职业学校毕业，三十多岁，在村里是一个农业技术员。
他说，刚才长青发言，担心辣椒产量大，没市场，这只是一个方面，但更重要的是我们在发展农业上，做为农民还要为国家着想，为我们十一亿人民吃饭着想，我主张还是大力发展粮食。把发展辣椒改为粮食，我算一笔帐：五千亩种粮，根据现在咱村年亩产水平，夏秋两季亩产一千六百斤计算，这样总产可有八百万斤可喜数字，对国家贡献很大，有粮天下安。
农民甲接着说，粮稳天下稳。
农民乙接着说，手中有粮，心中不慌，有粮还能平抑物价。
农民丙接着说，有粮可以大搞建设，有粮可以兵强马壮，筑固国防。
农民丁（女）说，手中无米，鹅就唤不过来，我主张还是多种粮，少种辣椒。
满仓又深有体会地说，问题是我们科学种田水平不高，特别是种子不优良，我看到《河南日报》登载的消息，豫北浚县种的玉米，万亩攻关田，亩产达到二千多斤的高产记录，比我们现在亩产高出一倍，这样产值就高了。
二妞接着说，我们是卖原料，春节我到少林寺旅游，一个面包四两重要2元，我们把粮食再加工，身价就更高了，我提议也办个面包厂。
春兰接着说，麦秸可以加工成草板，前边宣布人家山东用玉米棒皮做花篮工艺很值钱，这样算起来，种粮产值就高了，过去玉米棒皮都白白扔掉了，现在将废物变成宝，玉米秸秆是牛的好饲料，可大力发展养牛，我建议成立养牛专业小组，这样种粮身价不一样，关键是深加工，充分利用。粮食全身是宝。
满仓接着说，对，我们要有科学种田的观念，补粮食收入不足，再加上工、商、副一齐上，我们就很快富裕起来，要得发，生产搅庄稼吆。
代表们因为关系到自己切身利益，意见逐步统一起来了。
这时，迎春站起来说，现在请各位代表决议，方法采取举手表决方法，由保成一个一个的念下去。
保成说：第一，根据代表意见，原先提议发展五千亩小辣椒，经大家讨论，定为只发展一千亩，请表决。
代表一致举手通过，鼓掌。
第二项，小沙河畔养鸭一万只，请表决。
代表全部举手通过，鼓掌。
第三项，用玉米棒包皮发展三万个编织花篮，请表决。
全部举手通过，鼓掌。
第四项，成立建筑队或公司，请表决。
一致举手通过，鼓掌。
第五项，代表提议原粮深加工，成立面包房和成立养牛专业小组，请表决。
全部举手通过。
这时保成说：请迎春支书讲话。
,迎春又习惯用双手梳扰一下头发说：今天会议开的很好，对原来的内容有增有减，特别把发展粮食做为重中之重，不能掉以轻心，农业稳天下稳。在支部领导, , 下，群众说了算数，“4+2”工作法就是倾听民意，谋划大事。这一次代表会，不仅通过几项具体发展经济的大事，更重要的是思想解放的一次大会，解放思想是个总开关。支部和大家的担子很重，我们要进一步解放思想，形势发展很快，真是等不起的紧迫感，慢不得的危急感，坐不住的责任感，把转变经济发展方式落到实处，在发展上求转变，在转变中求发展，发展是硬道理，我的话讲完了。
代表起立，热烈鼓掌。
保成说，散会。
代表们一边走一边议论，今天会议开的好，支部能虚心听代表意见，李家村大有希望。
(二）行动起来结硕果
桃花盛开，在村委会院里召开各公司会议。迎春说，为了适应经济发展需要，村里成立了李家村和谐总公司，迎春任总经理，保成任副总经理。下设粮食分公司，包括面包房和养牛专业小组在内，满仓任经理，编织分公司李英杰任经理，养鸭公司李二妞任经理，建筑公司张来娃任经理。各个公司组织了班子，分头落实代表决议，积极行动。
迎春宣布各公司负责人后，问大家还有什么意见，都回答说，保证完成任务。
满仓站起来说：二妞担任养鸭工作，水里来泥里去，需要大量饲料很累人，这不是妇女干的活，让她任面包房负责人，做单项工作。
英杰也站起来说，她做小生产行，养万只鸭任务重，她见识浅，没经验，还是让男子干。
没等英杰话说完，二妞恼恨似的不同意他们俩的意见说：解放这么多年了，今天还有人轻视妇女，男人干的事，我们妇女也能干成，我这红妆女要胜过须眉男。说我见识浅，我南的到过海南岛，北的到过哈尔滨，南京、北京去过多次，红红绿绿见的多着呢，我拳头能站人，胳膊能走马，上天揽明月，下海捉老鳖，哪一点不行。
二妞说这些大话，喜的在场人前俯后仰，哈哈大笑。
英杰说，我在电视看到广州杂技团演的东方巴蕾舞，演员能站在头顶和肩膀上，不知你啥时成了杂技演员。
二妞又利索的说，我有信心完成任务，今天与支部立下军令状，完不成任务提头来见。
保成接着说，二妞对完成养鸭任务意志坚，决心大，信心足，这是完成任务的根本保证，还是让二妞做养鸭工作。
迎春说，我同意保成意见。大家也统一了思想，说咱们竞赛。
迎春说，为了捷径，还是先到外边先进地方看看，不要坐井观天，只看到碟大的天，外边天外还有天。在参观时送你们三把尺子的话，一把自己与自己比，二把与先进地区比，三把与国家对我们的要求比。
满仓带着几个人去竣县参观粮食高产经验。
迎春和英杰带着几个人去山东烟台白果树村去学习编织工艺，去以前并电话告知人家去的时间。
白果树村支部、村委听说河南来参观，时间快到了，吃过早饭，村干部组织一些群众，打着红色布横额，上写欢迎河南参观团。
迎春、英杰一行到后，白果树村干群敲锣打鼓，鼓掌欢迎。英杰首先介绍这是我们村的支部书记李迎春，迎春又介绍了这是我们村的团支书叫李英杰，白果树村的村主任王建业指着说，这是我们村支书王立志，又介绍旁边站立的一位中年男子说，他是编织公司经理叫王志远，又指着一位女青年说，这是志远的姑娘叫王喜梅，是公司的技术员。只见她眉清目秀，上身穿着绿色对襟便服，下穿白色蓝条裤子。头留时兴短发，桃花似的面庞，身材窃窕。立志说你们休息一下，下午参观，由喜梅做讲解。迎春说，好！麻烦你们了。
下午，由白果树支书王立志、经理王志远陪同，喜梅为讲解员，首先到成品展览室参观。只见整齐摆放着各式各样的提兜、花篮，还看到用玉米皮做的小熊猫，非常逼真，惹人喜爱。迎春问熊出售多少钱，立志说六十元人民币。迎春噢了一声，赞美口气，值得，值得。
出口处，编织双人红楼梦中贾宝玉和林黛玉，栩栩如生。英杰说这个工艺品真是巧夺天工。喜梅接着说，美满婚姻不能因封建制度害死人，新社会婚姻自主好，英杰点头，是啊！婚姻自主好，封建制度害死人，他又重复了一句。英杰又对喜梅说，你们手艺真巧，一个玉米棒包皮，竟做出这些绚丽多彩的产品。喜梅说：原来只是编造一些提兜、花篮一类，后来不断创新，才有这些人物、熊猫等类产品。
迎春、英杰问的仔细，看的认真，口中不断啧啧称赞。
参观之后，又到村委会办公室。由村支书立志和村主任王建业分别作了经验介绍。他们说：白果树人均不到一亩地，过去只守着这块地，又是单一种植，农民生活低下。党支部号召，思想要解放，经济要大发展，加快奔小康。我们这里靠海，外国人来旅游的多，他们都想带点中国产的产品回去，我们根据党中央号召，在全国推广河南“4+2”工作法，也就是你们邓州市的经验。我们两委班子发动群众出谋献策，众人是圣人，大家想到外地有些用麦秆编织工艺品，可是现在实行小麦收割机械化，麦秆很少，有人提议用玉米棒皮做生活需要的花篮和提兜，经过实践操作成功了。我们一年产五万个各种工艺产品，原料不足从外边进购，开始只十几个人，现在已发展500人的中型工厂，不但本村劳力得到安排，又从外边招收一批工人。
迎春问：现在产值是多少。
建业说：年产值三千万，我们百分之九十以上靠编织工厂的收入，是我们村一大品牌。家家富裕，都住上了别墅。
志远接着说，虽然我们每人平均不到一亩地，虽说整个收入农业比例少，但是我们非常重视粮食的生产，还要为国家贡献和我们的吃饭问题，生产粮食是个大事情，我们也抓的很紧。
建业还说了很多的做法和经验，结束时，迎春、英杰等河南参观人热烈鼓掌。
迎春说：感谢你们热情接待和介绍，我们学到了你们思想比我们解放，真是思想解放天地宽啊！不断创新才有出路。
立志、建业、志远说，欢迎你们提意见。
迎春这时向白果树提出邀请技术人员去河南具体指导，传经送宝，使我们也富起来。
立志说：好！伟人毛泽东曾说过，支援和友谊比什么都重要。同意去人帮助，但还要让支部、村委会商议一下，选派个精通技术员去河南。
白果树两委研究决定让喜梅去。要走了，迎春向白果树赠送感谢信和一面锦旗，上写着“友谊长青”四个金字。
喜梅上身穿着荷花色毛衣，肩上挂着一小挎包，他的父母一起来送行，她妈叫菊香，低声向她父亲志远指着英杰问道：那位青年叫啥名，在河南村里干啥，长的怪英俊。志远说，是村里团支书，李英杰。菊香又说，多好一个青年啊！喜梅与父母和村委会干部挥手告别。菊香和志远同声说到河南勤来信，免得我们俩想念。喜梅回话，一定回信。喜梅惜别似的登上列车。
列车风疾电驰般的飞速前进。车厢内说说笑笑，大家心情非常高兴，快到家乡了，这时英杰很兴奋，他套用李白的《朝辞白帝城》词句，吟诵道：“朝辞烟台彩云间，千里路程一日还，两岸风景看不尽，火车已过万重山。”
喜梅听了以后，噗哧的笑了，说：咱们从烟台出走，除烟台和路过泰山以外，都是平原，那有万重山，又没经过大江大河，又没坐船那有岸。
英杰回话说，那你怎么改词，喜梅笑着吟道：“朝辞烟台彩云间，千里路程一日还，沿途风景观不尽，列车已过万道川”。
大家听了都说改的好，赞扬似的一阵掌声。
迎春也称赞，改的好，改的好，符合实际。
列车中，充满了和谐的笑声，这笑声充满了前进的希望。
在村委会院内，桃花开放，紫荆吐絮，小燕敏捷的飞翔。迎春召开两委会，听取在外各分公司参观取经情况。
首先汇报的是王满仓，他说这次到竣县参观，收获很大，比报纸登载的消息还更好。看了万亩小麦生产情况，又看了丰产展览室图片和放映的万亩玉米丰产录像。玉米种子是采用自己培育的浚县玉单一号高产种子，玉米密植亩二千五百棵，单亩产二千一百斤，小麦优良种子亩产一千一百斤，夏秋两季实现了亩产吨半粮，集中的经验一是亩产靠优良品种，二是大投入，十亩地打一眼井，天旱时两天浇完，是电力井灌。禾苗初期上一次化肥，八大叶冒顶花时又追一遍肥，并及时治理虫害，所以天旱能在密植情况下保丰收！
迎春听后说，优良品种很重要，同样条件下可成倍增产。她又说，有收没收在于水，收多收少在于肥，浚县的粮食丰收根本经验是大投入带来大收入，可是我们过去在农业上因为穷，缺乏资金等原因，我们是低投入，结果是低产出，低产出又带来低投入的恶性循环怪圈。这样又没科学种田方法，靠天吃饭，怎么能使粮食高产呢？
迎春又说：你们粮食分公司迅速订出计划，引进良种，也十亩地打一眼井，没钱贷款办法解决。
满仓点点头说：我们一定要像浚县那种办法，大投入，争取粮食丰收。
接着是英杰汇报了去烟台取经情况，并介绍了来支持我村发展编织的技术员王喜梅。
村委会干部一致鼓掌，表示欢迎。
保成说：喜梅不远千里来到河南，这种无私援助友谊之情很值得我们学习。
喜梅站起来说：一家富不算富，大家富才算富，全国富，奔小康，我来了，这是友谊。
二妞忙赞扬似地说：你看看，你看看，人家喜梅思想境界多么高呀！来了是友谊。
喜梅又接着说：友谊是种子，它会生根、发芽、开花、结果，最终枝繁叶茂，让烟台经验在这里开花结果。众人热烈鼓掌。
英杰也高兴地说：让喜梅在这里生根、发芽、开花、结果，引出又一阵掌声。
春兰又接着连声称赞说：风格高，喜梅好！喜梅好！
其他建筑公司、养鸭公司、面包房也一一作了认真汇报和打算，也就不再一一陈述了。
几个公司分别做了汇报后，迎春站起来说：在外出参观时，曾赠送大家三把尺子衡量自己，现在回头看，再用三把尺子量一量，第一把尺子自己与自己比，认为还是差不多，穷还有些自满了。第二把尺子与外地先进地区比，我们差距就很大。第三把尺子比，国家提出尽快奔小康，我们与国家要求差距就更大了。千差万差，我们思想不解放，种植单一化，没有把工、商、牧、副结合起来一齐上。迎春又说，知道差距，就是一个进步，穷则思变，我们不能错过了太阳，再错过了月亮，时间就是金钱。说一千道一万，马上行动是关键。我这里引用美国诗人郎弗罗诗句：“只要行动起来，我们每个明天，都比今天进步，行动起来吧！让我们马上就开始。”迎春又说，这些诗句号召力很强，让我们也马上行动吧！
保成赞扬的说，好，好。他接着说，要在加快上下功夫，转变上动真格，发展上见实效。大家又一阵鼓掌。会场上激起了致富的百倍的信心！
迎春挥手，大家一齐昂首，挥手行动吧！前进！
(三）传经送宝
喜梅来了后，按编织要求准备了充足的原料，这天风和日暖，喜梅和英杰商议，向新工人传授编织技术。
村委会院里，做为临时教学地方，院内放置一黑板，并备了粉笔，院内盛开着梨花，阵阵吐芳。
英杰向青年女工说：今天是请喜梅具体传授技术，要认真听记和实习。
喜梅开始讲道：编织工艺品，大多是花篮和提兜，有些有模具，如花篮等，有些没模具，靠产品要求的观念去编织。在这方面有几点需要掌握，说着喜梅面对黑板，写着有三个观念：第一，首先概念弄清楚，好像画竹子，先画什么，后画什么，心中有底，也就是人们常说的心有成竹。比如图案，花草编绘在什么位置，都要想好再动手。第二，编织就象织布一样，有经，有纬，立条为经，首先立起来，然后横编，也叫纬，而且经纬编排要密实。第三，讲究质量，不能马虎半点。喜梅一面讲，一面画在黑板上，画在篮上的牡丹花很好看。
英杰问众人：明白不明白，众人齐声说明白。为了进一步把工艺学到手，喜梅说，按照刚才说的一些原则，具体实习。
喜梅一个一个的亲手指导，并说熟能生巧，万事开头难，一个月后就会学好了。
光阴似箭，日月如梭，不觉已二年有余，并创造出一枝梅名牌。产品堆撂成山，正在忙着打包出口国外，包皮上还喷写着中国制造。
迎春走来参观。大家赞扬喜梅说：这是你的功劳，编织工艺已在我村开花结果。
喜梅忙接过话头说，这是支部的正确指导，应归功于你了。
英杰风趣地说：这也是我们青年团员带动的结果，我这个经理的功劳也有一份。
喜梅抿着嘴，笑着说：王婆卖瓜，自卖自夸。你的功劳阿，是小秃头上的虱，明摆着哩！
会计李富才也跑过来对迎春说几大公司经营情况，算起来，已达二千万元可喜数字，他说：“真是卖水的看大河，尽是钱了。”
迎春接着说，保守思想要不得，思想解放天地宽，走工、农、商、副，结构调整把我们调富了，是“4+2”工作法结的硕果。
大家一片欢笑声。
(作者系邓州市原政协副主席、原市委宣传部部长)
清乾隆御刻
《心经》玉书初译稿
● 邓其生
观音菩萨禅修到佛届天堂彼岸已多时，觉悟到世间一切皆空虚无物，超度过一切苦恼灾厄。佛祖呀！表现在世间的色相名状不同以空间梦幻，梦幻也不完全同以现况。然而空色相通。色归空，空显色，有如水体于水波。人间的苦乐感受，种种想象，行为识别。都依次法理。佛祖是诸法空色的表相招基。不生不灭，不垢不净，不增不减，故所在的空虚中，无有取舍，没有思想行为和识别。也没有眼、耳、鼻、舌、身之意蕴。同时，没有色声香味触角之法判。以致没有六根、六尘、六识之界限。没有愚昧与烦恼，没有明智与快乐。没有老死就没有来生。人间无所谓苦楚、烦集、寂灭、道谛。没有智慧，亦没有得果。以没有所得，故靠心传。菩提佛道在普度众生中植根，不受名利之约，故人间没有恐怖。远离是非妄想。终究圆满超度。自古以往，众佛都知道修禅能通往天国彼岸的道理，大可消灾避难，获得佛祖心怀三怀三菩提初衷的教诲，知道，般若波罗密多的心经大义。它是众生照鑑昏昧，无以伦比的大神咒，能除一切苦，真实不虚。故即说此咒月：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。菩提萨摩柯。
李商隐隋宫马嵬等史诗读后感
● 邓仰清
细读诗篇晓内详，其中寓意莫当忘。
尊贤喜谏赢安治，尚俭崇廉保富强。
贪戾荒淫成战乱，奢靡享乐定邦亡。
诚今监督为官正，至涉人和国泰长。
邓人源起古穰州，姓氏彦才商国筹。
酉岁九秩初登感赋
● 邓仰清
九秩虽登未体差，厉行宗旨欲添隹。
培童讲座开无懈，尊老耆庠办不疲。
铺路修桥犹量力，帮贫助困继捐资。
桑榆更付施圆梦，并向人生丽绩驰。
清风正气歌
●邓锦元
天地盈浩气，人间重正道。
知足心常泰，无私品德高。
小人都贪财，君子却护道。
榜样焦裕禄，为民忘自我。
力戒诸恶习：骄奢淫逸盗。
违法乱纪事，千万莫去做。
廉政优宦例，古往今来多。
为官学于谦，两袖清风傲。
杨震拒贿赂，“四知”是警告。（注）
东窗事发后，罪孽终究报。
贪污遭法办，受贿也坐牢。
身败更名裂，妻离又家破。
落马后悔迟，觉醒需尽早。
欲壑真难填，何苦自惹祸？
人生一盘棋，步步须走好。
多读圣贤书，自然少烦恼。
老来志弥坚，夕阳红似火。
同圆中国梦，劲吹冲锋号。
烈火见真金，疾风知劲草。
贵在严自律，高风亮节葆。
注：东汉名臣杨震，严词拒收其下属十斤黄金的重礼，说：“天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知晓呢？”金玉良言、掷地有声。
小官大贪
● 邓红星
黎民百姓放眼看，阵阵歌声多嘹亮。怨天恨地、勇斗贪官。微小螳螂挡大车，匹夫撼树不量力。看小官大贪不为民！人心齐、泰山移。大众愤、何时灭。乘东风。踏遍金斗山阙。苍蝇老虎齐拍打，贪官污吏共惩处，待从头，重整好河山，欣向荣！
梨园之歌
● 邓红星
   名花数牡丹，好戏在梨园；男女老少皆喜欢，千家万户都爱看；行家名段群英会，新老戏迷来打擂；普天桃李逢盛世，姹紫嫣红满园春；党政军民同拼搏，中州面貌焕然新！
   高亢明亮震四海，委婉动听撼五岳；惟妙惟肖迷嫦娥，绘声绘色醉吴刚；百花齐放日日兴，推陈出新月月旺；身段步伐倶灵活，唱念作打显奇能；梨园架起金桥梁，莺歌燕舞庆声平；民族文化齐颂扬，豫龙腾飞欣向荣！
登黄鹤楼
● 邓万商
一
第一桥前第一楼，飞檐斗拱显风流。
参天库坝平湖阔，调水京畿举世讴。
江底长龙穿隧道，鄂中高铁贯神州。
彩虹炫目心潮涌，拙笔难书今, 日游。
二
白云黄鹤誉千秋，斗拱飞檐天里头。
浩渺双江腾碧浪，繁华三镇壮名楼。
科学发展园区美，技术高新光谷优。
九省通衢好风景，商潮滚滚涌全球。
“道法自然”的理解
● 邓晓刚
 “道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。儒家以人文主义为价值取向，从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”、“人与自然的和谐”、“自然的和谐”。如此，儒道两种不同的价值路向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。
道法自然”出自《老子》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身，道就是自然。它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。“道”本指道路，引申为本源、道理、法则、规律等诸义。总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。
道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
道家以一种全息的思维方式，把宇宙看成和谐的生命共同体，是在“道”支配下相互依存的有机系统，维持整体性平衡，使万物协同发展。老子认为，“道”之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了。庄子提出“太和万物”的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分。因此，人类应该“顺之以天道，行之以五德，应之以自然”，即以天道来规范人道。在这种系统观中，和谐的人生与社会应是“自然的和谐”的一种再现。照此思维看，从“自然的和谐”出发，健全社会模式的各环节方可依次得以展开。由此，“道法自然”便从自然领域转进到社会领域。
“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐。人类必须首先解决人与物质的关系问题。因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪指出：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系；而道家则研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。”道教继承发展了道家“天道自然”“万物一体”等观念，并付诸实践。冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定。
对于道家自然观的科学精神，在西方亦有不少知音。李约瑟对道家更为注重人与自然关系的科学观给予很高评价：“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药剂学都起源于道家。中国如果没有道家思想，就像一棵深根已经烂掉了的大树。道家发展了科学态度中许多最重要的特点，因而对中国科学史有着头等重要性，并有不少东西可以向世界传授。”美国科学家卡普拉进一步指出：“为了获知‘道的特性’，道家发展了凝神体察自然的方法，这种方法基本是科学的。只是由于对分析方法的高度质疑，使其没能建构出自己的科学理论。然而，把对自然界精细的观察和强有效力的神秘主义直觉结合起来，就使道家圣贤获得深邃的洞见，并被现代科学所证实。”
“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道。现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用。但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之。如能把握规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道。
趣味楹联新故事
● 邓炳生
入冬过后，小雪时节，五六个知己火锅店里相聚，席间酒过三巡，火锅滚烫的热气，早已驱散了刚进店时的寒气，风趣的谈笑，使整个场面热闹非凡，昔日的往事也一一挂上嘴边。此刻，一位挚友向我提及：“邓兄，过去号称全厂的‘铁笔’，颇有‘昔日铁笔光泽亮’之美誉。”话音刚落，另一位仁兄接过前面的话题说：“不仅如此，而且还有金唢呐的佳名，真有点叹惜‘而今金唢滞声息’的感觉”。
我听后虽有几分欣慰，也有一些惭疚，自离开单位后的二十多年里，曾一度歇笔，无声无息。朋友圈里，单位故人，对我的过去甚为了解，近期贱作不太知情，刚才二位所提，事实基本符合。他俩上下两句，巧妙对称，恰似一副对联，虽然今日尚无准备，为调节气氛，也有必要把自己的近况告诉大家，稍作思绪后，我也以楹联回答：“枯笔逢春繁花锦，邓姓文化满园馨。”
在座的几位略感新鲜，未曾听过：“怎么你们邓姓也有自己的文化，你能不能详细地说来一听。”接着另一位也带有好逗的话语说：“那就请你说说你们邓姓文化过去与现在的情况，但也必须是以楹联来作概述。”
我略加思考，镇定自若，幸好本人对邓姓文化有一个大致的了解，不然即兴脱口，有悖事实，闹出洋相，虽不及完美，但大体还是符合实际，请听：“溯殷商受姓于邓相传三千有余延续百世好几，源国侯世家将相名望百名不止现裔千万近将。”
大家听后你一句我一言地又说开了，其中一位说：“看来邓姓文化对他来说已是了如于胸，清晰可表，我看还是来点现实更为实际，就以我清泉的名字，作副对联如何”
“好说，好说，既然有求，理当允诺，不对之处还请在座几位指正，听好：清风拂面精神爽，泉水通津润心田。”
此言一出，清泉马上表示：“不错，不错，真是好联，这是我一生中第一次得到镶名联的美誉，我将表示感激！邓兄，我还有一事相求，过几天就是我爱人喜云的生日，我想借你的吉言，在我爱人生日那天，我为她祝福，道喜！”“这样的好事，何来相求，我是甘愿而为之，我知道你爱人是属鸡的，你看这样行不行，金鸡报喜恭祝贺，瑞气祥云好运来。”
“真好，真好，真是好极了，我再一次地表示感谢你！等到我爱人生日的那一天，我要给她一个特大的惊喜。”
几位好友听后，一致纷纷要求为自己甚至爱人和孩子都来一个镶名联加以相庆，由于事前并无准备，也不好推脱，只能委婉地对他们说：“今天到此为止，下次还有机会，就在此地，火锅店里重逢，美酒佳肴作联。”
“今天不作也行，那今天火热的场面，你总该作一番描述吧”
“这个可以，以下二句是最好的恰当比喻：知己举觞千杯尽情饮，楹联投机百乐益开心。”
说完之后，大家举杯畅饮，一干而净。
（注：铁笔，金唢呐，本人绰号。铁笔，原单位公认的一支有重量的笔。金唢呐，原市广播电视新闻单位、厂广播室经常听到和看到本人的文章。）
咏习洪会
● 邓志成?
霞灿习洪会，寒冬涌暖流。
同心维共识，携手祛疣瘤。
园月孚民望，和风解众愁。
虽蒙一层雾，彤日自当头。
云南大理杂咏三首
● 刘德洲
苍山
苍茫千里峻极峰，浓雾滚滚锁长空。
山中蕴藏十八溪，润泽大理万物生。
洱海
荡漾碧水逾千顷，弯如弦月照匲影。
连天白云水中藏，赤兔东升满湖红。
大理古城
万簇鲜花扮古城，梯水木榭石道明。
精商笑迎八方客，士民欢呼九州同。
干妈妈
● 策划 贺军 王文玺 编剧 刘洪涛
时间：现代
地点：社区
人物：网格长、女童、幼师。
1、网格长办公室  日  内
网格长在办公室的电脑前浏览网控软件上的群众留言。
电脑桌上手机响，网格长接听。
网格长：“喂……”
手机内女童揪心的哭喊声：“我要妈妈，我要妈妈……”
网格长：“孩子，请你不要哭，你告诉阿姨，你叫什么名字？你在哪里？好，中，听话别哭，也不要动，阿姨马上到你家去啊？”
2、单元房女童家门口  日  内
女童坐在自家门口地上哭着用老年手机打电话：“我要妈妈，妈妈，我要妈
妈……”
3、楼梯道  日  内
网格长一边接听电话，一遍快步上楼梯。
网格长：“别哭，阿姨马上就到……”
4、单元房女童家门口  日  内
女童坐在自家门口地上继续在哭着打电话：“我要妈妈，我要妈妈……”
网格长一遍接听电话，一遍快步向门口走来。
网格长探下腰亲切地问：“宝宝，阿姨来了……”
女童：“阿姨，我要妈妈，我要妈妈……”
网格长：“别哭宝宝，你告诉阿姨，你妈妈呢？”
女童：“我妈妈爸爸都打工去了，我想妈妈，我要妈妈……”
网格长：“这是你家吗？”
女童一边搽泪水，一遍点头。
网格长：“告诉阿姨，你叫什么名字？”
女童：“我叫王兰兰。”
网格长：“兰兰，你怎么知道阿姨的电话号码呀？”
女童哭着指向门口的小牌子。
网格长看小牌子。
特写网格发布的小牌子：微信二维码、网格长服务电话等
网格长：“兰兰别哭，咱们到你家里说，好吗？”
女童点头。
网格长：“来，让阿姨抱抱！”
女童：“谢谢阿姨。”
网格长抱起女童进客厅。
5、客厅     日内
网格长抱着女童坐在沙发之上问：“兰兰，你家里还有谁呀？”
女童：“还有奶奶，奶奶去买菜了，我写到妈妈的字，就想妈妈了。”
网格长放下女童，拿起书桌上的幼儿园作业本看。
作业本上的字样“妈妈”。
网格长：“兰兰，你妈妈爸爸什么时间去打工的？”
爸爸妈妈去外边打工很久了，春节都没有回来。
网格长：“给你打过电话没有？”
女童哭着摇头。
网格长一震，皱起眉头思索……
网格长内心独白：“我是春节前嫁到这个社区的媳妇，才担任这个网格的网格长，还不清楚兰兰家的情况，不然我请四化双评网络平台查询一下……”
网格长手机打电话：“你好，是四化双评办事大厅吗？”……
6、四化双评办事大厅  日  内
四化双评办事大厅招牌
值班主任接听电话：“你好，我们马上把查询结果反馈给你……”
四化双评办事大厅查询诸画面。
屏幕输入“王兰兰”……
四化双评电脑屏幕特写：——显示“父母出外打工死于车祸”字样。
7、客厅    日  内
网格长在接听电话，电话声：“王兰兰的父母出外打工死于车祸。”
网格长听后震惊，木讷。
女童问：“阿姨，你怎么啦？你给我妈妈打个电话，让她们快点回来，好吗？”
网格长一惊：“啊？打个电话？”
女童点头：“嗯。”
网格长：“我没有你妈妈的电话号码。”
女童跑到书桌前拿来一个电话号码本子：“阿姨。这上面有爸爸妈妈的号码，我打不通……”
网格长拿着电话本皱着眉头思索。
女童：“姨姨，我要妈妈，我要妈妈……妈妈……”
网格长：“兰兰别哭，我当你的干妈，你就当我的宝宝，我天天来看你，好吗？”
女童大哭：“不，我不要干妈，我要妈妈，我要妈妈……”。
网格长：“兰兰别哭，别哭，我这就想办法给你妈妈打电话，啊？”
女童拭泪点头：“嗯，谢谢阿姨”
网格长思索着，眼睛一亮。
网格长内心独白：“我通过网格群，在群里发个请求，求个人，以她妈妈的身份个电话……”
网格长用手机在群里发信息。
手机特写：“我想帮你，但是我的声音不像”“ “我想帮你，但是我的声音不对”……
网格长内心独白：“这么多人都想帮助打个电话，可是都说声音不像，怎么办？”
网格长踱步思索，内心独白：“我何不通过综治信息网络平台，在全市寻找个声音像的人呢？”
网格长发信息。
手机特写：“我可以帮你，请电话联系：13838666666”
网格长眼睛一亮。
网格长：“兰兰别哭，我上个洗手间，马上给你妈妈打电话，啊？”
女童含泪点头。
8、卫生间  日  内
网格长打电话：“原来你是一位幼儿教师呀，你帮忙打这个电话，一定不要漏出破绽。”
9、女幼师家健身房  日内
女幼师一遍练瑜伽，一遍打电话。
女幼师：“网格长你放心，我与兰兰的妈妈曾是幼师学校的同学，我们两个的声音一模一样，俺两个除了长相不同，身高相同，体态一样，唱歌的声音，任何人都分不出来，在学校被称为“姐妹花”，我还去过她们家几次呢！”
10、卫生间  日  内
网格长打电话：“那好吧，我马上把手机递给小兰兰，你好好安慰一下可怜的
孩子吧，谢谢你！”
11、女童家客厅  日  内
网格长快步走出卫生间：“兰兰，快，我打通你妈妈的电话了，快……”
女童惊喜地拭泪：“真的？”
女童奔向网格长，不小心跌倒。网格长急忙拉起女童。
女童含泪笑着接听电话。
12、女幼师家健身房  日  内
女幼师打电话：“宝宝？宝宝？”
13、女童家客厅  日  内
女童惊喜地哭着接听电话：“妈妈，是妈妈，妈妈，我想你，妈妈……”
女童泪流满面。
网格长欣慰地看着女童。
女童：“妈妈，你在哪里，你是不是不要我了？”
网格长顿时热泪盈眶。
14、女幼师家健身房  日  内
女幼师打电话：“妈妈爸爸要在这里打工一段时间，给你挣很多很多的钱，回去给你买花衣服、买好玩的，买好吃的，好吗？”
 15、女童家客厅  日  内
女童哭着接听电话：“妈妈，但是我很想你，怎办呀？我想见到你，想让你抱抱我，好吗？妈妈，你抱抱我吧……”
网格长看着女童，自己禁不住泪流满面。
女童：“妈妈，我知道太远了，你抱不住我，那你以前说要教我学唱歌，你现在教我唱歌，好吗？”
16、女幼师家健身房  日  内
女幼师唱歌：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像根草……”
17、女童家客厅  日  内
女童哭着学唱歌：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像根草……”
网格长看着女童唱歌，泪流满面地欣慰地笑着。
女童打电话：“妈妈，你教我学跳舞，好吗？……不，你教我学跳舞，你教我学跳舞……”
网格长：“宝宝，把电话给我，我给你妈妈说，让她教你学跳舞，好吗？”
女童把手机递给网格长。
网格长：“我在上个洗手间……”
网格长快步走进洗手间。
18、卫生间  日  内
网格长打电话：“你不然贴个面膜跳支舞，录下来，发给我，我让兰兰看着跳吧。好，就这决定了，我再次谢谢你的帮助！”
19、女童家客厅  日  内
网格长探下身子亲切地：“宝宝，你见过妈妈戴面膜吗？”
女童跑进卧室。
女童手拿一张面膜罩住自己满。
女童：“姨姨，我见过妈妈戴面膜了，这就是妈妈的面膜，我想妈妈了，就把妈妈的面膜拿出来看，但是看不到妈妈的眼睛……”
网格长顿时热泪盈眶：“宝宝，我把你妈妈戴面膜跳的舞让你看，好吗？”
女童惊喜地：“好啊，在哪里？”
网格长打开微信：“在这里，宝宝快看……”
特写微信舞蹈视频。
同时，舞曲悠然飘起：“两只老虎跑得快，跑得快。一只没有尾巴……”
女童看着手机跳舞视频，惊喜地：“妈妈，妈妈跳的真好……”
女童开心地、慢慢开始扭动小身板，跟着视频跳了起来。
时空穿越：幼师慢慢跳出手机屏幕，跳着走向女童。
女童跳着走向幼师。
“母女”各跳着舞，并伸出双手，双手像握。
“母女”欢跳，二人开心极了。
网格长看着“母女”跳舞，开心地笑了，然后奔上去双手握住“母女”手，也随着舞曲跳了起来……
三人亲切地拥抱在一块儿。
音乐激昂。
音乐戛然而止。
女童惊讶地问：“妈妈怎么不太了呢？”
网格长：“宝宝，你看，妈妈给你发的信息……”
女童看信息。
信息特写：“妈妈手机没电了，改天再给宝宝跳舞，好吗？”
女童撅着嘴巴：“妈妈手机没电了……”
网格长亲切地：“宝宝，你在想妈妈了，就打姨姨的电话，姨姨来帮你联系妈妈唱歌跳舞，好吗？”
女童高兴地：“好啊，谢谢姨姨！”
网格长：“宝宝，我当你的干妈妈，可以吗？”
女童高兴地：“可以呀！”
网格长：“来，让干妈抱抱！”
女童扑向网格长。网格长一把抱起女童。
女童认真地问：“姨姨，你是什么人呀，为什么把你的电话写在俺家门口？”
网格长：“我是咱们社区的网格长，现在是宝宝的干妈妈了，宝宝不管有什么事情，只管打干妈妈的电话，好吗？”
女童点头，问：“干妈妈，我可以亲亲你吗？”
网格长：“当然可以呀！”
女童亲网格长的脸蛋，再次亲。
定格。
——剧终。
（注：作者刘洪涛系国家级编剧，该剧本已于2017年春搬上银屏）
《邓姓文化》杂志理事单位
★ 中港皮业集团公司 董事长 邓州市荣誉市民　邓祐才
★ 美国三藩市邓高密总公所　主席邓海慈
★ 香港邓氏宗亲会　理事长邓学尧
★ 台湾邓氏宗亲总会　理事长邓耀华
★ 澳门南洋建置发展有限公司　总经理邓穗生
★ 泰国邓氏宗亲总会　理事长邓木堃
★ 加拿大邓高密公所　会长邓慧超
★ 英国伦敦华埠商会　会长主席邓柱廷
★ 马来西亚沙巴州邓氏宗亲会　会长邓国威
★ 马来西亚山打根邓氏宗亲会　会长邓福恩
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★ 马来西亚柔佛州邓氏宗亲会  会长邓祖光
★ 新加坡邓氏宗亲总会　会长邓承西
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★ 炎黄邓氏宗亲四川邻水联谊会　会长邓光全
★ 炎黄邓氏宗亲四川华蓥市联谊会　会长邓合荣
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★ 四川兴事发集团公司　董事长兼总经理邓德万
★ 四川绮香纱丝业有限公司　董事长邓东
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★ 炎黄邓氏宗亲重庆南川联谊会　会长邓华锋
★ 炎黄邓氏宗亲广州联谊会　会长邓运梅
★ 广东东莞凤岗雁田　党总支书记邓泽荣
★ <, SPAN style='FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"'>广东江门篁边股份有限公司　董事长邓伟文
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★ 广东南雄珠玑巷邓氏后裔联谊会 会长理事长邓汝华
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★ 邓氏太乙祖宗亲联谊梅州总会　会长邓团兆
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★ 炎黄邓氏宗亲广西平南联谊会　会长邓沛忠
★ 炎黄邓氏宗亲广西容县联谊会　会长邓常德
★ 炎黄邓氏宗亲广西玉林联谊会　会长邓兆华
★ 炎黄邓氏宗亲广西桂南联谊会　会长邓经善
★ 炎黄邓氏宗亲广西贵港联谊会  会长邓天华
★ 炎黄邓氏宗亲广西南宁联谊会　会长邓洁冰
★ 炎黄邓氏宗亲广西桂平联谊会　会长邓浣庆
★ 炎黄邓氏宗亲广西藤县联谊会  会长邓辉全
★ 炎黄邓氏宗亲广西北流市联谊会　会长邓昌泉
★ 炎黄邓氏宗亲广西横县联谊会 会长邓定佳
★ 炎黄邓氏宗亲广西灵山联谊会 会长邓其佩
★ 炎黄邓氏宗亲广西防城港钦州联谊会　会长邓国翔
★ 炎黄邓氏宗亲江西石城联谊会　会长邓扬广
★ 炎黄邓氏宗亲江西铜鼓县联谊会　会长邓居维
★ 炎黄邓氏宗亲江西九江联谊会　会长邓见耀
★ 炎黄邓氏宗亲江西上饶联谊会　会长邓阳明
★ 炎黄邓氏宗亲江西信丰联谊会　会长邓诗棱
★ 炎黄邓氏宗亲江西南康市联谊会　会长邓家洲
★ 炎黄邓氏宗亲安徽合肥南乡联谊会 会长邓成友
★ 炎黄邓氏宗亲安徽金寨县联谊会　会长邓峰
★ 炎黄邓氏宗亲海南省联谊会　会长邓子坚
★ 福建姓氏源流研究会邓氏委员会　会长邓铭东
★ 湖北武汉市梦天湖娱乐有限公司　董事长邓散心
★ 炎黄邓氏宗亲湖北联谊会　会长邓世鸿
★ 炎黄邓氏宗亲天津静海宗亲会　会长邓中立
★ 辽宁营口市和祥钢琴厂　总经理邓林森
★ 炎黄邓氏宗亲红麻联谊会  会长邓佑华
★ 炎黄邓氏宗亲乌蒙山区联谊会　会长邓集洪
★ 炎黄邓氏宗亲湖南邵阳联谊会　会长邓刚民
★ 炎黄邓氏宗亲浙江温州邓氏源流研究会 会长邓泽君
★ 炎黄邓氏宗亲云南江川县联谊会　理事长邓仕权    
                (以上排名不分先后)